北京中科白癜风医学研究院 http://www.txbyjgh.com/m/一，秉持尊敬，善事父母。所谓善事父母，首先要养父母之身，而且要带着一个“善”字。对父母而言，不是仅仅是养其身。什么是“善”？就是要带着感恩和尊敬之心。《论语为政》里说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子说，现在的人认为赡养父母，满足他们的吃饭穿衣，就尽到了孝道。但是对于养狗养马而言，也同样是养，如果仅仅赡养而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母和养狗养马区别开来呢？所以，赡养父母最重要的是从内心表达出对父母的恭敬和感恩之心，还要养父母之心。《论语为政》还有段话：武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孝是什么？孝是你的父母除了为你的身体疾病担忧之外，完全没必要为你任何其他事情担忧了，这才是一个真正的孝子，这才是养父母之心。想想我们自己啊，小学时喜欢逃学进网吧，父母为我们担忧，就是不孝；中学时喜欢上网甚至打架，父母为我们担忧，就是不孝；成人了不好好工作迟迟不愿意结婚，父母为我们担忧，就是不孝。孝顺孝顺，就是要让父母过得顺心顺意，我们几个人能做到呢？二，尊重长辈，广敬博爱。《孟子梁惠王上》有句话：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”尊敬自己的父母，也以此之心来尊敬别人的父母，有这样的博爱之心才叫孝。有句话说爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。对老人更是这样。有些人连自己的父母都做不到尊敬，年轻时啃老，父母老了就弃老。这样的例子不乏其人。君不见，有多少父母爱子如宝，及到老时无人照管；君不见，有多少父母省吃俭用为儿女买房，及到老时无处安身！这样的人，还会尊敬别的老人吗？孟子在两千多年前就提出社会应该这样的：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”即搞好学校教育，让老百姓懂得孝悌的道理，这样头发斑白的老人就不需要荷着重担走在路上了。孟子觉得人们受了教育懂得礼数，老人就能得到应有的尊敬。但现在，差不多普及高中教育了，生活也脱离了温饱状态，可是不是都敬老爱老了呢？前两年说得很热的“扶不起”现象，一方面固然有少数老人碰瓷的原因，但另一方面又有几个年轻人见到老人摔倒为之着急想扶起来的呢？三，尽忠尽职，报效国家。忠于职守，报效国家就是《孝经》所说的“中于事君”。古人强调修身、齐家、治国、平天下，大丈夫不能满足于一个小家，有能力就应该尽忠国家，报效社会，为更广大的父老乡亲的幸福尽心尽力。世人皆醉吾独醒的屈原为楚国的命运徘徊汨罗江边，投江相报；两朝开济的诸葛亮为蜀汉危难受命，殚精竭虑；精忠报国的岳飞为民族危亡怒发冲冠，舍生忘死。所以古人说，“求忠臣于孝子之门”。他的父母对他为人处世、待人接物都非常地放心，那么这个人也往往是忠君之士。现代社会能够报效祖国的中华儿女也不胜枚举：当洪水泛滥的时候，多少英雄儿女投身救灾前线，冒死抢救人民的生命财产；当地震发生的时候，多少平凡战士奔赴灾区，救出每一个生命；当新冠肺炎发生的时候，多少白衣战士逆行病毒感染区，从病魔手中抢回一个个鲜活的生命。当今时代忠于职守忠于祖国和人民的这些中华儿女，也可以说是古代优良传统的继承者。第四，立业扬名，以显父母。这就是《孝经》所说的“终于立身”，欧阳修《欧阳文忠公文集》中说“立身以立学为先，立学以读书为本”，最终修身齐家治国平天下，“扬名于后世，以显父母”。中国古代哲人提出过“人生有三不朽”的著名论断：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”就是说，人首先要修养自己的德行，然后有机会，就要建功立业，再然后有能力，就要为后世留下精神财富，著书立说。由此可见，立言能流芳千古，扬名立万，能父母赢得好名声，才是孝的最高境界。一个人如果能做到孝的三种境界，做好一个当代人也可以说是人中龙凤了。你看，这个人不仅在家孝亲爱兄，而且忠于祖国和人民，或者更上一层楼，能够著书立说留芳后世，你我生活又有几个呢？至于悌，就是友爱亲友，也是生活中获得人力资源的有效途径。一个充满友爱的人，生活中会充满了正能量，充满了阳光和鲜花。生活中除了柴米油盐，更有诗和远方。
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