九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物形象，在众多的神话异兽形象中，九尾狐的形象特征是非常鲜明的，社会认知度也很高，几乎到了家喻户晓的地步。但是和其他神话不一样的是，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的历史原型，也有后世人们对它态度的演变。
山海经文本瑞兽九尾狐仙
据《山海经》记载青丘山有一种异兽，长得像狐狸，但是有9条尾巴，发出的声音就像是婴儿，是吃人的，而且如果吃了他的肉，就能使人不中妖邪毒气。
传说大禹30岁还没婚配，一直在忙于治水，担心自己找不到妻子，于是向山神祈求得到一个贤惠的妻子，刚好路过涂山就遇到了一只九尾的白狐狸。就这样，大禹娶了这只九尾狐为妻子，那只九尾狐也就是涂山女娇。而大禹在涂山女娇的帮助下治水成功，还生了一个儿子启。而启，由启开始建立中国第一个世袭王朝——夏朝。所以，在这段传说中，九尾狐的出现，有着一定的美好意义，要么就是出现平定乱世的帝王，要么就是婚姻爱情能美满幸福。
而《孝经》里更是说道“德至鸟兽，则狐九尾。”意思是说，只要君主治理天下治理的好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。
九尾狐仙可见，太平盛世出现九尾狐，代表着她是瑞兽，能带来天下天平，子孙昌盛。在后来，九尾狐又是为何逐渐被妖化，成为红颜祸水、奸猾狡诈的形象呢？
妖兽九尾狐
其实，九尾狐一直都是祥瑞的象征，但是也有一些负面的影响，因为她是美丽的白狐呀，所以容易招致一些不好的代名词。
到了汉代，郭璞在《南山首经》中的九尾狐，已经能够幻化为多种形态，而且还吃人，逐渐开始妖化。由于在《山海经》中没有进行过多的描述，所以后世的人民在注解的时候，往往会添加上个人的色彩。
到了宋朝，九尾狐的形象就开始彻底魔化了。《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人民心目中已经不是什么瑞兽，而变成了坏东西。
在元代话本《武王讨伐书》中描述道，妲己原本是一个单纯善良的女子，因被九尾妖狐吸尽了魂魄而借空皮囊迷惑纣王。最后，被姜太公用照妖镜显出了原型。
山海经明代章回体小说《封神演义》则是在此基础上，更加大篇幅的描述到千年九尾狐的妖媚，将妖狐附体妲己的形象演绎得淋漓尽致，纣王本是一个开明有为的君主，而且外有忠诚良将，内有贤后淑妃，还生有两个皇子。由于受到妲己的魅惑，变得整日不理朝政，荒淫无道，最终亡了国。
其中《封神演义》还有一段描述九尾狐被斩时的画面也是非常有趣的，当时小说中描述，姜子牙手下的行刑军官都被迷得“软痴痴地摊在一堆”，无奈下，只能姜子牙亲自动手，用宝贝葫芦取了她的首级。
游戏中的九尾狐到了晚清，晚清小说《九尾狐》中原本是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。但是小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。同一朝代的小说《聊斋志异》则对九尾狐有不一样的描写，在小说中的九尾狐大多都善良坚韧、能屈能伸、单纯美好，关键时候，宁可牺牲自我。
现代剧中青丘国少女凤九九尾狐现代的形象
近些年，《三生三世》系列影视里关于九尾狐的女主受到了广大观众的喜爱，其描述的是执著、长情的中国式传统爱情观。影片从司音、素素拍到白浅，三生三世生死相依，无不体现了，不断重构女性爱情主题的想象。
这些作品的出现，也体现出了人们都在用全新的视角重新解读古代神话，不再局限于先秦时期的想象，赋予了更多当下情感，把人们对于美好事物的想象寄托于神话传说当中，让传统文化再度繁荣。
我是小青，