摘自 孟懿子何许人也？ “孟懿子”，为鲁国大夫孟僖子的长子，姓仲孙，名何忌，谥号懿。论语后面提到的“三家者以雍彻”，孟懿子就属于这三家中的一家。鲁国当时是属于“三桓”联合执政的状态。所谓“三桓”，是指鲁国当时的三大贵族，即：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。实际上，三家本是一家，都是鲁桓公的后代。今天的话来说，三家其实都是皇亲国戚。 孟懿子为什么要问孝于孔子？ 孟懿子的父亲孟僖子曾陪同鲁昭公前往楚国，因不懂礼节，致使鲁昭公在欢迎仪式上出丑，为此孟僖子十分惭愧自责。回到鲁国后，孟僖子就“礼”的问题，到处向人求教。当时已过而立之年的孔子，在鲁国开设了中国历史上第一所有教无类的“民办学校”，其中开设的一门主干课程就是有关周礼的内容。孟僖子对孔子关于礼的学问、修养非常敬仰，以至于临终遗命两个儿子：孟懿子和南宫敬叔向孔子学礼。孔子“民办学校校长”的身份不但得到了官家的认可，而且招到了两个国家总理级别的干部子弟，从此孔子更是声明大振、举国轰动。 孟懿子听从父亲的遗命来向孔子学习礼的学问，这本是就是孝，做到了“三年无改于父之道”，是个名副其实的孝子。他向老师提问说，什么是孝呢？孔子回答的简单而精妙，就给了两个字：无违！
这两个字可谓，一箭双雕啊！换是一般人当然不知道其中的深意了。可是对于孟懿子，这两个字的分量就重了。第一，孝就是你孟懿子“无违”你父亲的遗命，你要跟着我学礼，可不能“中道而废”。换幽默点话说，你孟懿子就是我孔子的金字招牌，你一辈子都跟着我学，给我孔子做形象代言人。第二，你孟懿子学的是礼，那么你所学的礼，必须践行出来，可不能说一套做一套，你要知行合一，这样才不辜负你父亲让你学礼的遗命，自然可以称孝子了。嘿嘿，孔子言下之意，就是说，你是我的形象代言人，你时刻要守礼保持形象，要在社会上要有好名声，绝对不允许有八卦新闻之类的，否则我孔子的品牌、声誉要被你毁了。看来做孔子的徒弟，不是那么简单的哦！ 本来，到这里孔子对于“孟懿子问孝”的教育就可以结束了。那为什么后来，孔子还要把这个过程告诉弟子樊迟呢？其实，这个答案很简单，论语是写给后人看的。虽然孔子、孔子的弟子们都知道“无违”是什么意思，可是不了解孟懿子背景的人，就不知道孔子在说什么了。甚至，一些研究《论语》的某些专家把“无违”翻译成“不要违背你父亲的意思”，天哪，父亲的意思多的去了，谁知道是什么意思啊！ 2、樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。” 孔子在孟家上完课，就出门了。给孔子做私人司机的是另一个学生樊迟，这里可见孔子的教育有教无类、因材施教：地位高的是皇亲国戚，要给人家做专门的上门辅导；地位低的是马夫走卒，随时随地都可以教。 孔子教孟懿子孝只用了两个字，却一语中的、效果奇好，可见圣人的辅导真是一字千金啊！但这两个字告诉樊迟，就如同对牛弹琴了。其实也正常，樊迟举一反三的思考能力、由此及彼的联想能力显然不如像子贡这样的弟子。因此，孔子抓住驾车这个机会，同样把孝的学问传授给樊迟。 3、樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 樊迟很老实，不懂就问了。孔子回答的很简洁，也很完整。 孔子说，孝就是要不违背礼的要求。那么，一般人很有可能认为，父母亲在的时候要用什么样的礼来对待，就用什么样的礼来对待，这就是不违礼了，就是孝了。其实，孝的核心和根本在于敬，敬的外在表现就是要“恭而有礼”。这个在后面马上要提到了。 事实上，这当然是不违礼了，但是难道只是父母在世时要孝敬不违？万一，父母不在了呢？ 所以，至少还涉及父母刚去世，还有父母去世以后怎么对待的问题。这个问题，在前面，“慎终追远”章已经提过，这里引用前文了。 死，葬之以礼：待指父母的丧事要谨慎的以礼来对待，不可怠慢、疏忽。一般来说父母的丧礼，作为子女已经悲痛欲绝，为什么还要小心谨慎治丧以礼呢？朱熹的解释是“盖终者，人之所易忽也，而能谨之。意思是：人在悲痛中，容易忽视（治丧的礼制），所以要谨慎。但是还是没说清楚根本啊。那应该怎么理解呢？父母恩泽似海，情重如山，而丧礼是子女送父母之身的最后一次机会，如果不谨慎对待，一旦有偏差，无法再弥补了啊。所以，孔子讲“死，葬之以礼”。 祭之以礼：诚敬追思死者（主要是指父母等已逝的先祖）的祭礼。那又为什么要祭祀父母先祖呢？我们80后这一代对清明节似乎已经不太重视了，再看现在的90后，更加不知道为什么还要祭祀祖宗了。我们还是要去看看朱熹是怎么解释的“远者，人之所易忘也，而能追之。说的是：久远的父母祖先，人们容易忘却，所以要每年都追思缅怀先祖。我们依然看不到最终的原因！其实，这也不难解释，父母生我们身，那父母的身又是祖父母所生，祖父母又有父母……这里就涉及到我们的饮水思源，不忘根本啊！诚敬的态度，是发自内心，坟墓是每个人最终的归宿，我们自己不恭敬先祖，甚至数典忘祖，那么我们自己也会被后人所忘却，不恭敬。其实，葬礼也好，祭礼也好，一方面是缅怀先人，另一面更是教育后人。 对父母，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”，来知礼守礼，这点现代人几乎是做不到了。这也是为什么世风日下，民德不纯的原因之一吧。 注：孝与为政有什么关系？这个问题很大、很重要，但也不难回答。这里先简单提一点，等以后涉及再详谈。
古代帝王，都自诩天子，汉唐更是明确以孝治天下。什么叫天子？这个没人不知道吧，天的儿子，帝王们给自己一统天下非常完美的理由：我是天帝之子，派到人间统治你们这些凡夫的。所以，古代皇帝登基都要祭拜天地以诏告天下，今天开始我是上天派来统治大家的儿子啦，我是孝子，所以一定会尽心竭力，不辜负上天的重托，把大家治理好。
另外，孝也是平天下的第一法宝！周文王是以孝盛名，享国八百年。汉朝几乎都是什么孝文、孝景、孝武、孝昭、孝宣、孝元……印象中除了西汉高祖、东汉光武外，没有不带孝的，不管真孝假孝，汉朝在孝上做的是非常好的，两汉也能有四百年左右大一统的天下。最高统治者的孝，不但树立统治的合法权威性（名正言顺），而且也给天下作了好榜样能进一步巩固自己的统治。
要研究孝的功用，最好去看《孝经》，里面讲的很透彻。以后我们择机可以开《孝经》的课。对《孝经》的理解，一言以蔽之“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。孝者必忠！古人有云：忠臣出于孝子之门，因此，古人做官一是要读圣贤书，二也可以举孝廉。一个人要在中国历史上不留骂名，他就必须做到忠孝。连曹操这样被后世冠以奸雄之辈，都不敢“犯上作乱”、“不忠不孝”，不敢将汉献帝取而代之，大概就是这个原因吧。
以孝治天下，这不是空话，而是真理。家庭是国家社会的细胞，要平天下，首先要齐家开始。如果普天之下，都能实行孝道，家庭兴盛，万事兴隆，国家自然太平，皇帝做的安稳。孝子们，要顾及父母先祖，行孝都来不及，更不敢来个“犯上作乱”“诛灭九族”之罪了。
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