《孝经》第五讲 皇帝章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。孔子说：“敬爱父母的人，不敢憎恶他人；瞻仰父母的人，不敢看轻他人。
这一章叫《皇帝章》，讲的是身为皇帝，也便是本日的国度头领人，怎样践行孝道。孔老汉子糊口的春秋期间，“国”的观点跟如今不相同，指的是诸侯的封地，相当于咱们如今的省，咱们本日讲的国度，那功夫叫做“天下”。
“爱亲者，不敢恶于人。”“爱”是真爱。“亲”指父母。“恶”指憎恶。一限度的觉醒是矫正习性回归本能的流程，可分为：欲、情、爱、泛爱、慈祥、和蔼可亲，六个不同的条理。欲，便是知足自身生理和情绪的须要，自私行利，跟动物没有甚么差别；情，比欲激昂了一个条理，是情爱，须要有报答的爱，仍是没有领先自私行利；爱，比情又激昂了一个条理，是真爱，惟独付出不求报答，但还限定在血统关联；泛爱，再激昂一个条理，抵达“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼的境地；慈祥，再上一个条理，慈是求救，悲是拔苦，但仍是要讲因缘；和蔼可亲，就完全复原了人性的本善，抵达“无缘大慈，同体大悲”的最高境地。孔老汉子在这边说的“爱亲者”指的还不过真爱的境地。“敬亲者，不敢慢于人。”“敬”是瞻仰。“慢”是看轻。可以对父母瞻仰的人，不敢看轻他人。对他人的瞻仰来自于自身的谦德，谦德是人生第一德。正如《易经》第十五卦“谦卦”中所说“天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人性恶盈而好谦。”卑己尊人能力具足谦德，具足谦德能力发自心坎地对人瞻仰；发自心坎地对人瞻仰，对任何人都不敢看轻，这都是源于家庭教导造就的习惯和人格。以是，“少成若本能，习惯成果然”。在家里养立室爱父母习惯的人，外出果然不会憎恶他人；在野生成瞻仰父母习惯的人，外出果然不敢看轻他人。所谓的家教，便是给咱们造就优良的习惯，习惯了也就果然了。在家这样、外出也这样；对父母这样、对他人也就这样。研习圣贤典范的目标：是为了让咱们领悟真理，由于唯有领悟了真理，你的头脑才会变化。头脑决议看法、看法决议立场、立场决议动作、动作决议习惯、习惯决议脾气、脾气决天运道。咱们说的文化：文是文化，文以载道；化是感化，文能化人。这便是典范的能量，好文能化出善人，恶文也能化出暴徒。曾子在《大学》里说“自皇帝及至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身从那处发端？从家庭教导发端，皇帝也不破例。上面给人人讲一个二十四孝的故事：芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时间鲁国人，孔子的学生，在孔门中其人格与颜渊并称。孔子曾赞美他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语?先进》)。他生母短命，父亲娶了继配，又生了两个儿子。继母常常肆虐他，冬季，两个弟弟衣着用棉花做的冬装，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲外出，闵损牵车时因酷寒发抖，将绳索掉落地上，遭到父亲的责怪和鞭打，芦花跟着攻破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损遭到肆虐。父亲返回家中，要休逐继配。闵损跪求父亲谅解继母并说：“留住母亲不过我一限度受冷，休了母亲三个儿童都要挨冻。”父亲非常感激，就依了他。继母据说后，懊悔知错，往后应付闵损如亲子。更多典范解读请加QQ进空间研习
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