孝经原文
一针见血章第一
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要津，以顺天下，民用和善，高低无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“形体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。立品行道，立名于昆裔，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，总算立品。《高雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
皇帝章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖皇帝之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，于是长守贵也。满而不溢，于是长守富也。繁华不离其身，而后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“诚惶诚恐，诚惶诚恐，诚惶诚恐。”
卿医师章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之品德不敢行。是故不法不言，非道不可；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，而后能守其宗庙。盖卿医师之孝也。《诗》云：“早晚匪懈，以事一人。”
士章第五
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，而后能保其禄位，而守其敬拜。盖士之孝也。《诗》云：“早起夜寐，无忝尔所生。”
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身撙节，以养父母，此庶人之孝也。故自皇帝至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天下之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。于是其教不肃而成，其政不严而治。先王赐教之也许化民也，是故先之以泛爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和善；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于内人乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。于是天下安宁，灾祸不生，祸乱不做。故明王之以孝治天下也如斯。《诗》云：‘有觉品德，四国顺之。’”
圣治章第九
曾子曰：“敢问伟人之德无以加于孝乎？”
子曰：“天下之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配天主。于是四海以内，各以其职来祭。夫伟人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。伟人因严以教敬，因亲以教爱。伟人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，本能也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君光顾之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱别人者，谓之悖德；不敬其亲而敬别人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，正人不贵也。正人则否则，言思可道，行思可乐，德义可尊，做事可法，容止可观，进退可度，以临其民。于是其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人正人，其仪不忒。’”
纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，而后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无尚，非伟人者没法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
广要津章第十二
子曰：“教民心爱，莫长于孝。教民礼顺，莫长于悌。伤风败俗，莫长于乐。安上治民，莫长于礼。礼者，敬云尔矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而万万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要津也。”
广至德章第十三
子曰：“正人之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，于是敬天下之为人父者也。教以悌，于是敬天下之为人兄者也。教以臣，于是敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌正人，民之父母。’非至德，其孰能顺民如斯其大者乎！”
广立名章第十四
子曰：“正人之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。于是行成于内，而名立于昆裔矣。”
谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈祥敬重，安亲立名，则闻命矣。敢问子从父之令，堪称孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者皇帝有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；医师有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不也许不争于父，臣不也许不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
感觉章第十六
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；老小顺，故高低治。天下明察，神明彰矣。故虽皇帝，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙问候，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙问候，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不屈。’
事君章第十七
子曰：“正人之事上也，进思效忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故高低能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。重心藏之，何日忘之。’”
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美担心，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此伟人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊啼哭，哀以送之；卜其坟墓，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋敬拜，以时思之。闯事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”