太史公言之凿凿地说黄帝姓“公孙”。
《史记·五帝本纪》有：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”
“公孙”的来头
用我们现在的姓名格式，黄帝的名字读起来还是蛮大气的：公孙轩辕，这也是网络上大行其道的称谓，问题是，这真的是一个名字吗？
我们现在已经无法得知太史公的这个“公孙”从何而来，但在周代，的确是有“公孙”这个氏的，注意，“公孙”是氏而不是姓，姓和氏原本是两个概念，二者开始融合混淆开始于战国中晚期，而到了秦汉之际，外婚制终结，姓、氏也不再区分了，合称之为“姓氏”，成书于西汉中期的《史记》是不太严格区分姓和氏的，我不大了解太史公的动机，但熟读《礼》的太史公必然是非常清楚姓与氏之间的差别的。
中华经典藏书：礼记·孝经京东月销量好评率99%无理由退换京东配送官方店￥12.6购买在周代，诸侯国的国君通常被国人称之为“公”，国君的儿子被称为公子，公子的儿子则称公孙，这些公孙中的某些人自立门户之后便以“公孙”为氏，但“公孙”演变为我们现在所认知的姓氏是战国以后的事情了，所以说，上古的黄帝是不可能姓周代的“公孙”的。
“轩辕”又是什么？
《世本·卷一帝系篇》有：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子。”
《山海经·海外西经》有：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。”
这两条是可信的先秦文献中的记载，通过上下文来分析，这里的“轩辕”应该是一个地名，这个地名很可能与某个族群的姓、氏有关，还有一些早期文献有“轩辕氏”的记载，那么，“轩辕”一词最可能的就是来自于“氏”，也就是氏族的称谓，而不是人名，而且还是一个双音节语素，这类早期的双音节和多音节语素是不能按字面意思来理解的，“轩辕”的发音很可能来自上古时期的北方族群的发音，具体是什么意思还不得而知。
也就是说，“公孙轩辕”这个称谓的结构更像是氏+氏，而不是姓+名，显然是不成立的。
姬姓与黄帝
姬姓原本是周族的姓，周族对自己的来源也很清楚。
《国语·周语下》有：“我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之後，逄公之所凭神也。”
整句话直接翻译下来是这样的：我们姬氏出自天鼋的分野，而析木之次附近的建星和牵牛则是始祖母太姜的侄儿、伯陵的后裔逢公所主的吉星。
“姬氏”指的是包括周族在内的姬姓族群，“天鼋”既是十二次的“玄枵”，古人依据寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应，而“玄枵”的分野就是“齐”。
有趣吧，姬姓周族明确地说自己的发源地是“齐”，也就是今天的山东省北部，“皇妣”其实是始祖母的意思，上古部落的起源传说都会存在一个女性始祖母，这是一种母系氏族的遗存，也就是说，最早建立氏族的其实是女性，这是很好理解的，在对偶婚出现之前，一个氏族必然是围绕一个女性建立起来的，这个氏族的成员都是这个女性的子女和后裔，而这个女性就成了这个氏族传说中的始祖母，姬姓的始祖母就是“大姜”，而这个“大姜”也就是周人《诗经》里歌颂的“姜嫄”。
《诗经·生民》有：“厥初生民，时维姜嫄。”
那么这个姜嫄与“姜姓”又是何关系呢？我们继续看《国语》的那句“则我皇妣大姜之侄、伯陵之後，逄公之所凭神也。”，说的是逄公是伯陵之后，是大姜之侄，那么大姜与伯陵显然就是共祖的，关键是伯陵是谁。
《山海经·海内经》有：“炎帝之孙伯陵。”
那么，大姜与炎帝的关系是不是就很清晰了呢？
也就是说姬姓其实是姜姓的分支，两姓共祖同源，文化相同，这才是姬姜联盟可以长久稳固的原因，而且炎帝的发源地就是东部沿海地带，这里还得解释一下，《山海经》里的炎帝与《史记》里的炎帝并不是一个人，《山海经》里的炎帝要更久远得多，这个问题在我过往的文章中多次论证，在此就不展开了。
结论是：姬姓与黄帝无关！
那么黄帝姬姓的说话又是从何而来呢？接着往下看。
《国语·晋语四》的造假
中国史学基本典籍丛刊：国语集解（修订本）京东月销量好评率99%无理由退换京东配送官方店￥72.6购买《国语·晋语四》有：司空季子曰：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。
凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。
昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”
这段话很长，我把它分成三段来解读。
其中第一段和第二段其实讲的是一件事，都是关于黄帝二十五子的介绍，也就是司空季子把同件事重复了两遍，有趣的是，这两次说的还不一样，而且是矛盾的，第一段说“唯青阳与夷鼓皆为己姓”，而第二段又说：“唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”，那么，这里就出现了一个矛盾，青阳到底是己姓还是姬姓？
此外，第二段里列举了黄帝后裔的十二姓，分别是：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，我们不去一一考据这些姓的出处，只说一点，在先秦的众多诸侯国中，最早推崇黄帝，并高举黄帝大旗的其实是田齐，田齐以黄帝为先祖，而田齐是舜的后裔，妫姓，那么，为什么这十二姓里会没有妫姓呢？到底谁在造假？
最离谱的其实是第三代，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”，如果这个说法成立，那么《史记》所载的黄帝与炎帝之间的战争就成了手足相残，西晋的皇甫谧在著《帝王世纪》的时候觉得这个说法很尴尬，于是把黄帝和炎帝说成了同宗，但不是亲兄弟。“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”，这个说法就更荒诞了，如果这个说法成立，那么“姬水”和“姜水”的名字又是从何而来呢？事实上，上古时期，地名通常是来自于居住于此的族群的称谓，而不是相反，即便有姜水，也是现有姜姓而后有姜水。
总之，上面的那段论述有明显的二次加工的痕迹，而且这个二次加工还要晚于《史记》，因为《史记》参考了先秦版本的《国语》，但却没有具体的黄帝之子的十二姓，也没有黄帝为姬的说法。
黄帝应该姓什么？
我们前面否定了黄帝姓公孙，又否定了黄帝姓姬，那么问题来了，黄帝到底姓什么呢？
我们可能永远也无法准确地给出黄帝的姓，但黄帝大概率是有“姓”的，因为“姓”与部落存在共生关系，而且是一对一的，但这里的“姓”是广义上的，不一定是文字，也就是说，黄帝的时代大概率是没有文字的，但会有与之相近的用于辨识婚配的标记，可能是一种符号，也可能是一种器物，或者是其它的什么，总之，它起到了辨识婚配的作用。
当然，黄帝也可能姓“公孙”，太史公不可能凭空造史，他的这个说法应该是有依据的，但这个“公孙”与先秦时期的公孙无关，而是一个双音节语素，也就是说，即便黄帝真的姓“公孙”，这个“公孙”也是音译而来，这样的语素很可能与北方人的发音有关，同样，帝尧的氏是“伊祁”，名是“放勋”，这些都不是可以通过字面意思来解读的词汇。事实上，单就地名来看，中国也是存在南北差异的，北方的双音节或多音节语素地名明显要多于南方，关于这个问题，我会在以后的文章中单独讲。
另外，如果按《山海经》所载的族系来看，炎帝后裔的名字大多都是可以按字面来解读的，如炎居、祝融、共工、后土、夸父、伯陵等，而黄帝后裔大都很难从字面来解读，如昌意、韩流、颛顼、禺、骆明、弄明等，
总之，黄帝即便有姓，大概率也是双音节或多音节的，不排除是一个与“公孙”发音相近的姓。