孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其次能养。《礼记·祭义》孝道有三个层次，大孝是“尊亲”，中孝是“弗辱”，小孝是“能养”那么什么是“尊亲“呢？第一是要通过修养来完善自己的人格，如《孝敬》中所说的：立身行道，扬名后世，以显父母”。第二是提高父母的人格，所谓“先意承志，谕父母于道”。“尊亲”就是《孝经》中的“严父”，尊严其父，使得父亲感到有尊严。人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天。所谓“配天”，就是“立身行道”，就是“遵道贵德”，就是让自己的行为符合天道自然。按照儒家这种解释，把“尊亲”跟“奉行天道”关联起来，孝道便有了“天人合一”的境界，最大的“孝”，并不是“顺从”父母，而是顺应天道自然。做一个有道德，有功绩的人，让父母感到有尊严，儿女替父母扬名，这里面有着极高的“扬名立万”的思想。这是道家所看不起的，青史留名是不值得追求的，即使打着孝顺父母的旗号也不行。什么叫做“弗辱”呢？第一是《孝敬》中说的，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，这是孝的开始。在《祭文》中说，父母全而生子，子全而归之。第二是不敢玷污父母传下来的人格，曾子说得更加出格，人的身体是父母的遗体，人根本没有自己，纯粹是父母生命的延续。自己使用父母的遗体，哪里敢不敬呢？在曾子看来，孝是诸多伦理道德中的首要，一个人的行为如果不端庄，这就是不孝的；一个人如果不忠于君主，那也是不孝的；一个人如果对朋友不诚信，打仗不勇敢，这都是不孝的。在曾子看来，孝子是完全奉行父母的遗体，父母的名望是儿女万死不敢玷污的。什么叫做“能养”呢？这是很低层次的“孝”了，孔子说岂止是人，就算是狗、马都知道要赡养自己的父母，人要是连这一点都做不到了，岂不是连畜生都不如了吗？奉养父母要做到“劳而不怨”，后来的儒家把功夫全都花在“养”上面了，制定了很多繁文缛节，比如鸡打鸣的时候要给父母送去洗脸水，以及梳妆的用具。左边带什么，右边戴什么，有着严格的规矩。一系列的记载，就像是戏台上的套数，似乎只有按照套路做，才是孝。后来更是失心疯的胡乱传播，一个母亲在冬天想要吃鲜鱼，傻儿子便去用身体的温度来融合河面上的冰去捞鱼。这种鬼话，居然也有人信以为真，有人奉为经典。孔子虽然也讲“孝”，但是绝没有用“孝”一个字来涵盖了一切伦理道德。后世的家天下，皇帝成了整个天下的“君父”，称呼天下人为“子民”，在这种环境下，没有人再去讲大孝和中孝了，都把功夫花在小孝上面，没有人去考虑如何顺应天意，安身立命，都在考虑如何顺应君父，讨好这个大家长。孝本来是很简单的“亲亲”，奈何后来演变成了“尊尊”，于是出现了很多奇奇怪怪的规矩。亲亲说的是，爱自己的亲人，《礼记》中说的三种层次，其实第一种就是干出成绩，让父母有颜面，古人说的光耀门楣。第二种是不用干辱没家风的事情，父亲老老实实一辈子，儿子却当了贼，这就是辱没父母了。第三种是最低层次是要赡养老人，奉养父母。三年之丧，并非古礼，而是儒礼！三十而立，还真不是“成家立业”！五十而知天命，那么“天命”到底是什么呢？
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