北京中科白癜风刘云涛 http://www.znlvye.com/bybl/m/245.html在第二部分我们讲到，修学首先必须明确两大目标，还要把握修学的三项关键：学贵立志、以儒家为本，第三就是一定要遵循修学的次第。特别是认真学习儒家经典的义理。关于修学的重要性《礼记·学记》中说道：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”告诫人们一定要坚持学习。又告诉我们：“不陵节而施之谓孙。”就是教育人们把握修学的规律，要一步一个台阶，循序渐进，这样才能渐入佳境！所以接下来这个部分我们就来为大家介绍一下《传统文化成功修学的五个阶段》。其实关于修学的次第和方法，在《三字经》中已经讲的很清楚了。只不过很少有人真正理解。那么我们一起来看一下《三字经》是怎么说的：“为学者，必有初；小学终，至四书；孝经通，四书熟，如六经，始可读；经既明，方读子，撮其要，记其事；经子通，读诸史，考世系，知终始。”我们根据以上次第划分为五个修学阶段。第一阶段：扎根基础。所谓“为学者，必有初。”修学一定有起点有终点。由于近几十年来绝大部分人没有经过童蒙养正的学习，建议大家首先补课，这就是“必有初”。一定要虚心开始这个阶段来打牢基础。这个阶段相当于古人小学阶段的学习，学什么呢？可重点学习以下读本：《弟子规》《三字经》《千字文》《增广贤文》《养正遗规》《常礼举要》等。还需要简单了解中国历史，可以看一下《中国通史》。那么怎么学呢？因为绝大部分修学者是成人，在本阶段除了“详训诂，明句读”，就是做到正确阅读并理解之外，最重要的是重新认识伦理道德，力行五伦、五常、四维、八德，敦伦尽分，改过迁善。特别是《弟子规》中很多内容具备非常高的价值，值得大家去不断践行。今天我们看到有的机构教学目标偏离，片面强调诵读而不注重力行，德行基础不牢固，对后面几个阶段的修学是非常不利的！第二阶段：经学入门。“小学终，至四书。”在经过的第一阶段之后，小学毕业了，便要开始“四书”。四书也就是《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》还有《孝经》的学习了。从这里开始便进入大学阶段。方法是先通读原文，参考译文，这样我们的古文阅读理解能力才可以慢慢增强。需要特别强调的是：想要学好经典，特别是志在成为国学老师的，必须要过文言文这一段！通读完毕，然后选择其中一部，比如《大学》。结合《大学正义》《四书集注》等正统注疏文献进行研读。为什么要结合这些文献呢？后面会讲到原因。同时一定要“此未终，彼勿起”，务必要搞清楚这一步的义理后，再用同样方法进行下一部经典的研读，而不可以因为贪多同时研读几部。第三阶段：经学研修。“孝经通，四书熟，如六经，始可读。”在经历第二阶段的修学后，文言文基础已经比较好了，儒家思想及经典义理已基本理解，也掌握了学习方法。然后便可以继续修学“六经”了。原本是六部经典，因为《乐》这部经典亡佚，就是失传了，所以剩下现在的五经了，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。方法跟第二阶段相同，通读后结合《十三经注疏》等文献来研读。大概经历两至三年这一部经典义理就通达了。这样再学习其他四部经典会发现很快就掌握义理，心领神会。道理是什么呢？就是因为所有的注疏都是以经解经，经史合参的，所以可以触类旁通。这就是“一门深入，经经互通”的修学之道了！所以研修五经的任何一部都可以通达儒家义理，而不一定要对全部五经进行研修。不过如果条件允许的话建议还是将五经全部修学完毕。这样便能完全达到“知类通达，强立而不反”的修学境界了。第四阶段：博学明志。“经既明，方读子，撮其要，记其事。”经过第三阶段，儒家经学义理已经通达了，这个时候就可以阅读《诸子百家》，可以选择《群书治要》，这时候我们会发现很容易理解作者思想，能够正确取舍观点而不会产生任何矛盾冲突了。第五阶段：经史合参。“经子通，读诸史，考世系，知终始。经过”经部”“子部”两阶段的修学，便可以继续深入《史记》等“四史”“二十四史”等，我们便可以更加容易理解其中的历史人物和事件了。这样经史合参，进步会很快。经过以上五个修学阶段，自身的文化体系已经建立，完全可以达到融会贯通的水平了。修学者有能力古今结合，在充分传承中华传统文化的核心思想、传统美德和人文精神的基础上与时俱进，不断发展创新，让传统文化造福当今时代。实现“为往圣继绝学，为万世开太平”伟大理想。那么有人可能问，假如不按照以上的次第会怎么样呢？比如刚开始就去学老庄，学佛，学诸子百家等，那么会怎么样呢？假如他的儒家基础不牢固的话，那么很容易造成我们在第一部分里面所说的“坏乱而不修”的结果！那么再次强调一下，今天绝大部分传统文化修学者最需要的是认真学习儒家经典的义理。为什么呢？因为从汉代开始，历代的经学大师，圣贤们呕心沥血，用毕生精力把这些义理记载下来，慢慢形成《五经正义》、《十三经注疏》等文献，而且多年来因为被学术界公认才得以一代代被传承下来。但是我们现在天天讲传统文化，天天讲要传承，而实际上很多人却没有好好的传承，那么我们扪心自问怎么对得住这些古圣先贤呢？而且最关键的是，因为没有认真学习传承，对经典义理的理解就不全面甚至是不正确，那么只能够按自己的理解去讲，那就是一家之言，难以圆融。而且如果有人问你凭什么这么说，依据是什么？出处在哪里？是不是出自正统文献？那么这个老师极有可能因为经不住推敲，而造成被动尴尬的局面。这样的例子和教训很多。所以，在今天传统文化学习者特别是有志于成为老师的，一定要放下傲慢和浮躁，扎扎实实的从儒家经典义理，考据、辞章三方面进行学习，不断提升自己的学养。所谓“学海无涯苦作舟！”要想成为一名传统文化传承者，或者成为一名传统文化老师绝非一朝一夕之功！是很不容易的！所以经典鼓励我们“人一能之己百之，人十能之己千之，虽愚必明，虽柔必强”！教育我们明确的目标，坚定的毅力和正确的修学方法三者缺一不可。而系统的修学计划是取得最终成功的关键中的关键！作者简介：袁立君，淄博市正心国学院院长、稷下国学文化名家讲坛首席专家、知名儒家文化学者、上海交通大学特邀高级讲师、齐鲁石化党校客座教授、淄博市社会组织十佳公益人物。因深感传统文化乃当今社会之亟须，遂于年底放弃优厚待遇，创办正心学苑传统文化教育中心（现正心国学院）。目前已发展成为齐鲁大地弘扬中华优秀传统文化的核心力量之一。年被山东省委宣传部评为齐鲁文化之星。年被山东省教育系统评为省级名师。年主编《中国历代名门家训精华教育读本》，所设计的《中国历代名门家训的吉祥兴盛之道》成功入选省司法系统精品示范课程。十多年来致力于儒家文化的研究，整理历代经学《注》《疏》已近万字。多年来在全国各地举办培训讲座多场次。多次受邀浙江大学、上海交大、山东大学等著名高校授课。所设计主讲的传统文化师资进修系列课程义理通达，考据丰富严谨，影响全国20多个省市，深受广大学员的欢迎。
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