北京什么时候治疗白癜风比较好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/xcxbdf/《孝经孝治章》子曰：“昔者明王之以孝治天下，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。“《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”《孝经孝治章》是继续阐述孝道的作用，倡导圣明的天子都以孝道治理天下。在圣明天子的影响下，诸侯以孝道治其国，对民众，无论贵贱都很尊重，故而受到全国臣民的拥护；卿大夫以孝道治其家，对上至妻、子下至奴婢都尊重有礼，故能得到全家人的欢心；以孝道治理天下，故天下、侯国、家族上下都和睦太平，没有灾害祸乱的出现。包搔深受儒家思想的影响，秉承儒家“修身、齐家，治国平天下”的信条。他重新入仕后，便以一首诗来表达自己清正廉明的志向。诗云：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无赔来者羞。“包拯为官近三十年中，把“清心”作为自己“修身”的原则，不接受任何馈赠。他一生廉洁勤政，一部《包拯集》篇文章有篇都是奏议，基本上都是当时社会的诸多问题提出意见以及解决的办法。包拯一生任职多次变迁，既担任过地方守臣与京师官、台谏官、三司官、监司官和一年的军政官，涉及民政、监察、理财、军事等诸多方面，任职之处，无不恪尽职守，親親业业。包拯出仕后知天长县，期间约为三年，多处史料记载包拯智断“割牛舌案”一事。史载：“有诉盗割牛舌者，拯使归屠其牛鬻之，既而有告私杀牛者，拯曰：何为割某家牛舌而又告之？盗惊服。”康定元年（包拯以殿中丞知端州，“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵，極命制者續足贡数，岁满不持一现归。”人们为了赞扬他的清廉，在高要县（端州）城门上镌刻了一幅極联：星岩朗耀光山海，砚渚清风播古今”包拯在任监察御史里行和监察御史期间，以高度的责任感和求实进取的精神，在短短两年半期间，上奏议近五十篇。从奏议的内容涉及到政治、军事、边防等方面。诸如《论取士》、《论契丹事货一》、《论县令轻授》、《请添河北入中粮草》、《请令提刑亲按罪人》、《论边将一》等奏议，从中可见，包拯不满足当时社会的现实因循姑息的局面，希冀有所改革。对宋廷起用新政派人物实行改革庶政的措施多所肯定，表现在包拯赞成“择官长”的新政，并且强调要“精选廉干中正之人”。对抑烧幸一考试奏荫子弟等措施予以坚决的拥护。但是也对新政的某些方面提出不同意见。诸如对“精贡举”即规定诸州发解举人更不封弥誊录的措施等事项上，包拯曾上奏《请依旧封弥誊录考校举人》提出了不同意见。可见包拯对朝廷的诸多措施并不是一味地认同，而是有自己的思考与见解。此外他又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策，宜练兵选将，务实边备。又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试補荫弟子之法。”包拯在此期间，尤为关心吏治问题。他结合自己长期任地方官的实践，先后奏上《论取士》、《论县令轻授》、《请选用举到官》、《请重断张可久》、《请重坐举边吏者》、《请选广南知州》、《乞不用赃吏》、《请选雄州官吏》等疏，指出在现实中取士用人多不实，挟权势之人耻为县官，庸人下品，甘与其职。“不由为县，便作通判、知州，滔为长吏，昧于民情，惜然其间，不知治道之出。”在当今边防未安、民力困竭的情势下“全藉廉千官吏多方绥抚”。特别提出：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”包拯建议对贪官赃吏给予“法外重行，以警贪稷”。对于遭受灾情的江淮地区、受大雨雪袭击的河南陈州地区，包拯一再呼吁宋廷尽快派官吏安抚，免除灾民赋税“折变”的负担，避免民户流亡。庆历六年（春，包拯升任三司户部判官，后辞第任京东路、陕西路、河北路转运使。这一时期，包拯也颇为
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/cyrz/9126.html
