近几年，中国动画电影的审美意蕴也形成较为明显的模式：借用传统美学的表达形式，通过留白的手法，展现天人合一、虚实相间的民族化美学意蕴。
中国传统美学博大精深，传统美学的诸多观念至今仍影响着艺术创作的形式与风格，而通过写意化的表达展现作者的内心诉求，正是传统美学的核心追求。
黑格尔曾这样论述美学意蕴:“假定艺术作品里面还有一种内在的东西，即一种意蕴，一种灌注生气于外在形状的意蕴”，歌德也曾经对美学意蕴作出如下论断:“古人的最高原则是意蕴，而成功的艺术处理的最高成就就是美。”
从这个角度来说，受众对艺术作品的审美不仅仅体现在艺术形象、艺术形式上，更体现在感受艺术作品所展现的美学意蕴。
让人欣喜的是，21世纪以来的中国动画电影在进行民族化叙事的过程中，不仅注重画面、形式、人物形象的民族化展现，也通过种种创作手法，生动地展现中国传统美学的内在意蕴，形成自身独有的美学意蕴。
中国动画电影的民俗化叙事强调表现人与自然的和谐、统一，这恰恰是中国传统审美中，“天人合一”所要表达的美学观念，在新时代的动画电影创作中，电影作者通过调整创作观念，借鉴传统美学价值，作品对“天人合一”的意蕴之美有着充分展现。
首先，在中国动画电影中，导演大量展现“天人合一”中，对“阴阳五行”关系的思考。《哪吒之魔童降世》为例，影片的大量桥段与“天人合一”的哲学观念是不谋而合的。
在影片中，哪吒属火，敖丙属水，从《周易》为代表的理论逻辑分析，哪吒、敖丙为代表的人物关系，正是在展现“天人合一”中“水火相济”的哲学观念。
在影片中，在哪吒逆天改命精神的激励下，作为龙族代表的敖丙最终放弃自己的家族使命，与哪吒联手，携手抗争，二人最终融为一体，对抗宿命。从这个角度来看，代表“水”的敖丙与代表“火”的哪吒联成一体，水火既济，最终实现自我救赎。
当然，如果从更深层的角度来看，以“天人感应”的角度去解读《哪吒之魔童降世》，则会发现影片不单单有“水火既济”的豪迈，也有“水火未济”的无奈。在影片中，哪吒隐喻“火”，而敖丙隐喻“水”，作为“水”与“火”的代表，他们唾弃宿命，向既有的宿命发起挑战，试图通过“水火相济”对抗天劫咒，但最终失去魂魄。
从这个角度来看，二人的关系有着辩证法式的二元属性：“水火相济”的剧情一方面有代表圆满状态的既济，另一方面也有象征遗憾的未济——在影片结尾，他们虽然抗争命运，却毁灭了肉体。
肉体的毁灭正是“火水未济”的表现。在中国传统话语体系中，儒道两派皆重视肉身为代表的生存欲，《孝经》云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
道家葛洪也曾说过：“生之于我，利亦大焉。论其贵贱，虽爵为帝王，不足以此法比焉。论其轻重，虽富有天下，不足以此术易焉。故有‘死王乐为生鼠’之喻也。”在传统文化的视域中，“死王乐为生鼠”，宁做生鼠，不做死王。
从这个角度看，哪吒和敖丙经过一系列的艰苦抗争，却最终毁坏肉体，仅仅保存魂魄，这终究是一种失败和遗憾。
当然，除“天、地、人”三者的关系与阴阳相合外，国产动画导演也着重表现“天人合一”所强调人与自然的相融贯通、和谐共生的美学观念。
比如在《大鱼海棠》中，嫘祖在湖边洗衣，这时镜头慢慢拉远，湖水被慢慢浸染成漫山的河流，正如影片海报所说：“雨夜晴空天海一色，纺星织月遗落银河”，整个画面生动地展现天水一体、天人合一的审美意蕴。
在下一个镜头中，在全景镜头下，主人公一人一船，在色彩斑斓的星河上划行，展现“醉后不知天在水，满船清梦压星河”的浪漫气息。
在影片中，导演借景抒情，在全景镜头下，天、地、人融为一体，为观众带来独特的审美体验，整个画面打破2D动画的平面感，在广角镜头、多层渲染、立体透视的多种手法作用下，画面透视关系明显，动静有序，在观众看来，主人公虽然在划船，却好似在天上的星河中遨游，产生巨大的视觉冲击力，人与天最终融为一体，完美地呈现“天人合一”的美学意蕴。
“天人合一”思想也包含古人对“天地人”关系的哲学思考。这在国产动画电影中亦有大量体现。
以《大鱼海棠》为例，在动画中，椿的家族所居住的房屋是以福建龙岩的“承启楼”为原型设计的，而奶奶的居所同样大有来头：直接借鉴福建高北土楼群的“世泽楼”。
在现实生活中，“承启楼”与“世泽楼”结伴而居、依山傍水、犬牙交错。从这两座建筑物的外观来看，承启楼整体结构为圆形，而世泽楼整体结构为正方形，圆方之间，体现着“天人合一”理念中“天圆地方”之意。
在中国古代的语境中，“天人合一”概念本应该称为“天地人合一”。即反思茫茫宇宙中，天、地、人三者的关系，三者共生，和谐统一。同时，在中国古代社会，经常把“天圆地方”作为宇宙万物的具象化体现。
而《大鱼海棠》中的建筑形式，恰恰体现人与自然相融相生、和谐统一的价值观念。
同时，这样场景的设置也体现另一层隐喻：“其他人”虽然游离于人间、神界之外，却是中国传统伦理语境下的典范：他们居住的环境、个人的言行一方面体现中规中矩、严守礼法、严守传统的价值观念，另一方面也隐喻中国文化的核心内涵：天地万物是从无到有，人类的生存与天地之间的能量变化密切相关，相互融合，共同发展。
“无，名天地之始；有，名万物之母。”从这个角度来看，《大鱼海棠》，正是“天人合一”的核心体现。在影片《大鱼海棠》中，老年椿的一句台词：“人的灵魂在人间漂泊了很久，最后来到海底世界天空的尽头”。
从形而上的角度来看，世界的无限和生命的渺小既是一种矛盾，又是一种永恒的生生不息，这样一种纯粹的自然辩证法，就体现这种天人合一的形象。庄子在《齐物论》中提到：“天地与我并生，而万物与我为一”，大鱼海棠表现的正是这样的哲学境界。
而在《哪吒之魔童降世》中，这样的哲学境界更多体现在人物设置上：哪吒与敖丙的诞生并不是随意设置的，而是由天地灵气所生，这无疑是“天地与我并生”的具象化处理。
而在影片结尾，哪吒向既定的命运做出抗争，与敖丙携手抗争强敌，虽然肉身毁坏，但却由此保护了灵魂，二者融为一体，与天地共生，这无疑更是体现“万物与我为一”的哲学观念。
在影片《风语咒》中，主人公之所以感受到“风语咒”的力量，是因为他悟出“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理，最终才能实现驾驭咒语，打败敌人。