孔鲋(约前年~前年)，孔子的八世孙，孔子七世孙孔谦的长子。秦朝末期的儒生，本名鲋甲，字子鱼，亦字甲。少年时代的孔鲋曾随父亲孔谦离开故地，居住在魏国都城大梁（今河南开封市）。孔鲋承袭家学，博通儒术，讲学授徒，与魏国名士陈馀、张耳等人结为好友。孔鲋曾被召为鲁国文通君，不久又拜少傅。
说起这孔鲋，可是秦朝历史节点上的关键人物。有生之年，他所做的三件重大事情，其意义可谓震古烁今。
鲁壁藏书，为儒学复兴留下文化精典
秦始皇统一中国后，为巩固其统治，采纳了丞相李斯的建议，在全国范围内推行焚书坑儒。孔鲋的好友陈余得到消息后，马上告诉孔鲋：“秦将灭先王之藉，而子为书籍之主，其危矣哉！”孔鲋说：“吾为无用之学，知吾者唯友，秦非吾友，吾何危哉？吾将藏之，以待其求。”于是，他将《论语》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等儒家经书，藏于孔子故宅墙壁夹缝之中，然后把墙壁封好，自己则隐居嵩山，以待时机。
西汉景帝三年(公元前年)，皇帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。到了汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”的方略，被汉武帝采纳。自此，儒家学说做为正统，被历代帝王推崇至今。
到了金代，人们为了纪念孔鲋藏书，在孔庙里的孔子故宅内修建了殿堂，名为金丝堂，取的是传说中拆墙取书时，天上有金石丝竹之声的意思。此后历代又多加重修，公元年，明弘治十三年重修孔庙时又将金丝堂迁往孔庙西路，而在原址上建起了诗礼堂，后来又在诗礼堂之后增建了“鲁壁”石刻，作为纪念“鲁壁藏书”的象征性遗址。
审时度势，指点弟子叔孙通投身庙堂
孔鲋为了保存儒学宝贵的人才资源，早在秦始皇向东扩张，意欲鲸吞天下之时，孔鲋就对弟子叔孙通说：“子之学可矣，盍仕乎？（你的学问不错，何不入朝做官呢？）”可以想见，听到老师此言，叔孙通有些诧异：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。（我跟老师所学的知识，不能施用于当世，所以不能做官）”叔孙通肯定是想，我们所执是仁义之学，怎可明珠暗投？孔鲋则循循善诱道：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。（你的才能是善于因时而变，现在所执无用之学，并非你真实本领）”意思很明确，乱世之中，全生为上，留得青山，以备他日，才能迎来儒学的再生之时。叔孙通果然可堪大任，大汉之初即有不凡的作为，为儒学光大可谓功不可没。
义无反顾，投身陈胜起义军做军师
秦始皇死后，秦二世统治更加黑暗。公元前年，陈胜在大泽乡揭竿而起，反对暴秦的统治，不久建立张楚政权。一向不满秦始皇残暴统治，且年已57岁的孔鲋自然十分高兴，早就准备投身到陈胜反秦队伍中。无奈他没有机会，这时陈胜的一位谋臣陈馀与孔鲋曾有故交，早就知道孔鲋才华出众，在陈胜面前极力举荐孔鲋，说孔鲋是圣贤之后，博才通识，品行端正，虽处乱世但仍能坚守祖业而不随波逐流。陈胜听后对孔鲋十分感兴趣，认为号令天下应当借助孔鲋的名望，于是派人去魏国请孔鲋。孔鲋毅然率领鲁国诸儒持孔氏之礼往归陈胜。从此孔鲋被陈胜聘为身边的谋臣兼老师，并当上了一名博士官。任职期间，孔鲋建议陈胜兴霸王之业，受到陈胜嘉许。但要陈胜建立“仁义之国”，效仿齐桓公那样“兴灭国，继绝世，封六国之君的后裔为王”等建议时，却引起了陈胜的反感。在军事战略上，孔鲋力劝陈胜不要因为秦乱而轻敌，陈胜也置之不理。后来由于陈胜集团的分裂和秦军的剿灭，陈胜建立的农民政权失败了。孔鲋尽管只做了两个多月的博士，却一直没有动摇，最后在与秦将章邯的战斗中战死，卒年57岁。
孔鲋的一生致力于保存儒家典籍，推行儒家学说，实践了儒家提出的“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚精神。