读道德经第六十八章
卿本佳人因爱永恒
上一章讲了人有三宝，本章讲如何用慈，以及怎样做一名真正的建设者。
步入救亡实践，转眼已将三百载；
为了振兴梦想，不觉已百年沧桑；
我们拿出学费，付诸代价，耗竭精力，用了四十年时间，从事虔诚学习，处处与人为善，事是积极参与，学得和他人相似，却迎来他们唾弃：不许成为‘我’的样子，还要在你周边扎起篱笆，欲形成围追堵截之形势，迫使你，改信仰，抛文化，跟随他，也去做‘神’小弟的小弟。
这书实在是没法念了，只好自力更生，须要自学成材，我们自己的文化大致也是如此，长期以来我们被掌握文化解释权的人要求，要做一个善良的人，却又拿出一套金甲，说这叫温良恭俭让，这是人的美德的范式。
长大以后，我才懂得，为什么在西游记里，还需要给悟空准备上一顶花帽子，里面还藏着一款前宽后窄，左重右轻，戴起来不太舒服的头箍，原来这是想要在头脑里面放置一个戒律的一种寓意，用以帮助试炼者收敛习性，修持秉性，释放天性。
长大以后，我才明悟，国之四维要靠“士族”阶层维护，美德什么的原来是君子才可以有的行径，人家自己的谦和，医巫乐师百工之人，只是主流世界的附庸，装饰、衬托，你在你自己的工作实践中奉献即可，拯救世界大重任自有君子圣贤担纲，凡夫俗子，追随即可。
幸亏有先哲说：俱往矣。
数风流人物，今天大家每个人都是建设者。
于是我们开卷读到道德经第六十八章，希望可以从这里面找到一条路，从糠箩跳到米箩，从寄生转向建设，在实践中探索‘慈悲之心’，以能够再次把握终将逝去的青春，为自己许一次明悟：卿本佳人，因爱永恒。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与，善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
注释：
1、善："可欲之谓善"，是我国春秋战国时期的人对善的理解，也是我们的先哲最早对"善"的解释和定义。善就是"可欲"，就是人的欲望可以得到满足;这时期人们关于善的概念比早期已经有了很大的扩展，已不再仅仅指羊多、食物多、有饭吃等等原始含义，而是已从食物对人的生存的支持，对人的食欲的满足扩展到了一切事物对人的生存、生命的欲望的满足。
2、武：甲骨文(图1-3)里的武字是由"戈"和"止"构成的，戈为古代的一种兵器;下面是一只脚(止)。两和会意，表示行军、征伐，这就是运用武力解决问题，战斗用武的气氛很浓。
3、与：《说文解字》:"(与)党与也。从舁、从与。"。双手共举臼是舁之范式。舁、与两范式叠加。双手共举一勺之赐予是与之范式。
成为士的道路并不好走，创业者的艰辛只有自知，‘慈’的把握也很玄妙，本章我们稍作解析。
走向成功，成为强者之路，是一条自我挑战之路，不是要胜过对方谁谁谁、某某某，自然也不是可以凭借智慧、勇气、动用武力值就能轻易达成的。
走向成功，成为强者之路，是一条自我挑战之路，把愤怒倾斜在别人身上徒劳无功，除了你自己没有谁一定要为你的成功负责，如果发现大家不配合你，请学会躲在自己处找原因。四处埋怨，而迁怒别人，没有意义。
也有人之所以能够走向成功，成为强者，是通过快速找到竞争对手，把他作为超越目标，这仍然是一条自我挑战之路，不是靠上天的赐予、或者对方的失误，才获得致胜，因为那样也没有意义。
为什么我们要把“慈”作为三宝之一呢？
为什么我们要用“爱”作为沟通桥梁呢？
因为单丝不成线，孤木不成林，我们活在人群中，创业的本身虽然是为成就自己，同时也是在成就别人；况且因为只有“爱”才是通往“美”的桥梁啊，只有“爱”才会让我们自愿付出奉献，也唯有“爱”才能让我们自甘处于下风。
这就是避免走进竞争漩涡高级智慧（德）的体现，这就是和人建立友谊的真谛，这就是合于天道的标准做法，这是自古至今、最高准则。
慈是什么？
慈就是爱。
爱是什么？
爱是一种一方指向另一方方的最为深挚的感情。
我们通常所说的爱，大致有三种：仁爱、博爱、慈爱。
第一种是仁爱，仁爱是一种从上到下的等级之爱，是一种由近及远的差别只爱，是孔子认为的理想人格，为历代儒客所推崇。
第二种是博爱，博爱又称为兼爱，是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是"人人平等""有一颗热忱的心"但是，博爱的"爱"是有程度限制的，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种"泛泛的爱"最简单的对博爱的定义就是"对其他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人"。
曹植《当欲游南山行》:"长者能博爱，天下寄其身。"欧阳修《乞出表》之二:"臣闻愚诚虽微而苟至，可以动天;大仁博爱而无私，未尝违物。"《孝经·三才章》:"先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲。"韩愈《原道》"博爱之谓仁"。
西方文化也有博爱的说法，强调的是一种无差别之爱，或者说是一种自下而上的爱，甚至要爱你的敌人。揣测原因大致是因为人是上帝创造的，包括你的敌人也是，因为要爱上帝，所以就要爱上帝的一切，爱上帝创造的一切。
这一点很多人很难沟通，我们更倾向于有怨报怨，有仇报仇，有恩报恩。
第三种爱是慈爱，慈爱是人对世间万物、各种生命怀有的一种悲悯、怜惜和温情，是一种发生在平等、对等的生命与生命领域、且不要求回报，只愿意帮助其成长的单向之爱。有时候我们可以直接把慈爱当作自己的恻隐之心。
无论是那一种爱，展现的都是人生情感。
人与人思想与行为方式的差别，就来自于各自对待情感重要性排序的不同。
西方文化认为，理性第一，意志第二，情感第三。
东方文化认为，情感第一，情感第二，情感第三。
西方文化认为，先做事，再做人，把事做好是第一要旨；
东方文化认为，后做事，先做人，会做人才是第一要义。
我个人而言，第一不是上位者，没有仁爱的资格；第二只是普通人，没有博爱的力量；第三从来不理智，大概也只能算进慈爱的类型了吧。
慈爱，挺好的，是我们的立身之本。
读道德经第六十八章，明白了一个很高的准则：正道沧桑，唯爱永恒。
这个爱，是慈爱。拥有它，或将能伴我们美美的走好此生。
祝愿，祝福所有的人，皆有爱可以付出，皆有爱可以收到。