鲜，是少、罕见的意思。
作乱，指违反正道、正义，叛乱争斗之意。
正所谓人如果能孝敬父母，兄弟姐妹之间能和谐友爱相处，其内心一定是和气、顺畅的，不冒犯上司的人，肯定不会违反正道，走入歧途。
①有子：有若，字子有（一说字子若），世尊称“有子”，孔门七十二贤之一，被尊为儒学圣贤。
②孝弟：读音和意思同孝悌[xiàotì]。
一提到“孝悌”就有人站出来反对，我看过一些网友的观点。他们主要认为“孝”是单方面的，是一个带有阶级色彩的概念，如君君臣臣父父子子这般，是一个强制性的顺从，所以心里十分厌恶。更有甚者把孝归于封建礼制，说成罪恶之源。
这是对孝的理解有误，孔子说的孝是孝道，不是顺，一味的顺，盲目的顺。
《孝经谏诤章第十五》篇，曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
这段话的大意是：曾子问：“做子女的一味地遵从父母（父母哪怕是有错误的做法或者要求），是不是孝呢？”
孔子说：“不是的，不是的，昔日天子身边有七个直言反对的大臣，即便是天子无道，但也不会失去天下……，子女如果能指出父母不对的地方直言相劝，动之以情，晓之以理，就不会让父母陷于不义。如果只是盲目遵从父母的命令，又怎么能称得上是孝呢？”
孔子所谓的孝，是建立在敬的前提之上。子游问孝，孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”对待父母不仅仅是给予物质上的供养，关键要对父母发自内心的爱。否则，和饲养犬马没有什么两样。孔子认为，子女履行孝道时要时刻保持这种发自内心的爱是比较困难的。
可见孔子的绝大部分思想是科学的、普世的、不受时代限制的。
实际上现实生活中我们大多数人对父母的孝，都是采取上述做法。
要知道父母对子女的爱远远大于子女对父母的孝，天底下很少有父母不疼爱子女的，所以为人子女首先要感恩父母。
有些父母和子女产生矛盾，直接原因就是“父慈子孝”没有做好。父母也要尊老爱幼，身教大于言传，特别是在孩子小的时候要给予充分的尊重。父母和子女的人格关系是对等的，父母、子女要多换位思考。
随着年龄的增加和为人父母之后对孝悌的理解会更加深刻。
现在独生子女比较多，对悌的理解不够。我们可以引申到同学、朋友、同事甚至是夫妻之间来理解。
一个人和同学、朋友、同事都能相处得很愉快、关系处理得很融洽，事业和家庭一定是成功的。
出则弟，实际上是建议一种和谐稳定的人际关系。
附两首示儿诗，都提及孝弟是为人之本。
次韵表叔余叔成示儿
南宋·王十朋
父子乃天性，钟情谁不然。
教之以义方，先贤有名言。
日严在所尚，私念宜舍旃。
君子不自教，遣随师友肩。
青紫乃馀事，要当知圣贤。
居家务孝弟，立行防悔愆。
穷当慕颜回，达勿为公孙。
庶几幼所学，终身可行焉。
不见下邳丈，秀发从妙年。
束书入贤关，日与英隽联。
忽作何蕃归，甘旨奉晨昏。
丘园事高尚，腹笥常便便。
过庭有奇儿，诗礼得家传。
勉哉尊所闻，慎勿学乡原。
示京子
明·薛瑄
京子年今十七时，青春正好力书诗。
儿童气象都无异，问学薰陶始见奇。
道大必先行孝弟，业荒须切戒游嬉。
老来善恶由今日，汝父之言汝细思。
此篇结束，长了看的烦。
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