1.经部：我国古代图书分为经、史、子、集四部分。经部收儒家的经典及小学（文字音韵的训诂）方面的书。经部是我国古代图书分类的一大部类。包括四书、五经等儒家经典和文
2.字、音韵、训诂方面的著作，也叫甲部。主要包括《春秋左传》、《大学》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《孝经》、《中庸》、《周易》等。
关于《周易》：周易之易即简一、变易、不易。内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。
关于《仪礼》：《仪礼》为儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。
3.史部：我国古代图书四部分类法（经史子集）中的第二大类。专列各种体裁历史著作。也称“乙部”。
史部共分为15类：正史、编年史、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等。
4.《道德经》“道”的特征
（1）根本特性：空
（2）在空间时间上的无限性
（3）“道”的无相性
（4）“道”的创造性
（5）“道”的无争性
（6）“道”具有无限的能量、无限的生命力和无限的包容性
（7）“道”的无意识性
（8）“道”的吸引性
（9）“道”的不可言说性
5.《逍遥游》的内容及思想
内容：庄子的逍遥游主要讲的就是：什么样叫真正的逍遥。举了几个例子，如鲲鹏，虽然鲲鹏很厉害，但是依旧要借助水和风，所以不算自由;如冥灵、大椿、彭祖都是很长寿的，人们都和他们比。但这些都不是真正的逍遥，真正的逍遥是道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
思想：实质是自由主义洒脱精神。求“自明”以及绝对精神自由上的“至人无己、神人无功、圣人无名”舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。
特点
A整体风格如行云流水，卷束自如，感情深沉，一唱三叹
B比喻繁复，比喻之间又相互关联，层层递进，回环往复
C寓言故事生动，奇异怪谲，蕴意丰厚
D结构圆合，善于将深刻的哲学理念融入生动的文学描写之中，自然无痕，妙笔如神，臻入化境
6.古代散文的上行文献（下对上：奏、疏、表）：《谏太宗十思疏》、《治安疏》、《陈情表》、《出师表》、《刘壮肃公奏议》、《关中奏议》
平行文献（平级：书信）：《报任安书》、《乐毅报燕王书》、《李陵答苏武书》、《与朱元思书》、《与韩荆州书》、《与山巨源绝交书》、《与妻书》
下行文献（上对下：诏、制）：崇祯皇帝的《罪己诏》、《隋炀帝伐高丽诏》、唐大诏令、两汉诏令、《清太祖高皇帝圣训》
7.《诗》分类：
A、赋，赋讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质；是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。
赋的发展历程：诸子短赋——屈原骚体赋——汉代辞赋——魏晋骈赋——唐律赋——宋文赋
代表：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》
B、曲，又称为词余。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。
特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括小令、套曲。
代表：《山坡羊》《红绣鞋》《窦娥冤》《天净沙》《汉宫秋》《赵氏孤儿》《西厢记》
C、词：又称诗余、长短句、曲子、曲子词等。
特点：调有定格，句有定数，字有定声。
代表：《菩萨蛮》《苏幕遮》《江城子》《念奴娇》《蝶恋花》《西江月》
D、古体诗：包括古诗（唐以前）、楚辞、乐府诗。歌、歌行、引、曲、等古诗体裁的十个也属于古体诗。
特点：不讲对仗，押韵自由。
发展轨迹：诗经——楚辞——汉赋——汉乐府——魏晋南北朝民歌——建安诗歌——陶诗等文人五言诗——唐代的古风、新乐府
代表：《古诗十九首》《诗经》《楚辞》、曹操《观沧海》、陶渊明《停云》《白头吟》
E、格律诗：格律诗也称近体诗，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗，按照每句的字数，分为五言和七言。
特点：篇式句式有一定的规格，音韵有一定的规律，变化有一定的规则。
代表：《从军行》《出塞》《竹枝词》《凉州词》《泊秦淮》
F、乐府诗：秦有乐府，为少府属官。汉初设乐府令，掌宗庙祭祀之乐。汉武帝立乐府，制作雅乐，采集民歌。汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。
代表：《木兰诗》《古诗为焦仲卿妻作》《上邪》《江南可采莲》《战城南》《十五从军征》《燕歌行》