北京雀斑治疗好医院 http://m.39.net/pf/a_10057595.html《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也做了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》中所描述的“五等之孝”虽然不复存在，但是我们整个社会仍然需要孝道。如果我们对《孝经》灵活变通加以应用，《孝经》对于个人、家庭、社会都有重要的意义。《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。16句名句，分享给大家！1、在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。——《孝经·诸侯》2、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》3、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经·三才》4、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经·圣治》5、移风易俗，莫善于乐。——《孝经·广要道》6、所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。——《孝经·广要道》7、谨身节用，以养父母——《孝经·庶人》8、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经·庶人》9、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——《孝经·纪孝行》10、爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。——《孝经·天子》11、君子之事亲孝，故忠可移于君。——《孝经·广扬名》12、教民亲爱，莫善于孝。——《孝经·广要道》13、教民礼顺，莫善于悌。——《孝经·广要道》14、富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。——《孝经·诸侯》15、安上治民，莫善于礼。——《孝经·广要道》16、丧不过三年，示民有终也。——《孝经·丧亲》大家好，这里是清风文学分享天地！喜欢诗词歌赋，历史，文学，哲学，佛学的朋友可以
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