中科爱心救助 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_6169886.html本文摘自《民俗学概论》钟敬文主编民俗信仰的对象古今接杂、容并蓄、种类繁多，大略分之几种。灵魂人类最初的信仰是从自身开始的，如对梦境和死亡的不解，导致相信人是由肉体和灵魂组成的。肉体是具体的，摸得着的，灵魂幻的、摸不着的。灵魂附在肉体上，做梦、生病则是灵魂暂时离开肉反映,一且灵魂离开肉体不归，人就死了。但是，肉体虽然腐烂了，元却能变成鬼或鬼魂。起初，人们认为灵魂都归故乡，由祖先管理；后来，又认为由泰山管理；佛教兴起以后，阎王又成为阴间地狱的主宰。“阎王”是楚文音，意为地狱的统治者，号称“幽冥之王”。不过我国各民族的灵魂观繁简不一，许多民族相信每个人只有一个灵魂，有些民族相信人有灵魂；哈尼族相信人有十二个灵魂，每种灵魂都有自己的作用。传统叫魂在人们的意识中，最初的灵魂是有血缘、远近和亲疏之别的。《左传》信公十年：“神不散非类，民不祀非族。”民间认为，善始善终为正常死亡，属于善魂，被奉为祖灵，并进行祖先崇拜。中国的“三冥节清明、中元节和十月朔，就是祭祀祖先的节日。未成年人、未婚者、难产及非命而亡者的灵魂，则被视为怨魂，被认为这些灵魂在人世还没待够，过早无折，会更强烈地留恋人间，不安于九泉，时常徘徊于人间，容易带来灾难。对此必须特殊料理，进行超度，如非命死者不能久停，不入墓地。黎族为凶死者出殡时，要转弯行走，进行俯身葬，并以木楔钉尸，压以巨石，目的是让死者迷途难返，不来作崇于活人。现代叫魂灵魂信仰不限于人，也涉及自然神、图腾，包括人类自身役使的牛马和使用的器物。它们有些还被奉为神灵，有牛神、马神、鸡神、门神、宅神、井神、床神,灶神、仓神、船神等。这是万物有灵信仰的反映。自然神自然神是把自然现象视为神灵并加以崇拜。这也是一种最古老的仰，并且在民间广为流行。但是并不是所有的自然现象都是神灵，而是与人类有密切关系的自然现象。自然神种类较多，出现早晚也不一。归纳起来约有四类：一类是天体，包括天神、日神、月神、星神，进入文明时代以后，天神地位与日俱增，成为诸神之首，将天神拟人化，认为天界为诸神所居，天帝为大，道教又将玉皇捧得至高无上。天神的崛起，显然与人为宗教的出现有关。一类是自然现象，包括风神、雨神、雷神、电神、火神。一类是无生物，包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神,其中的地神，又称社神。《孝经援神契》：“社乃土地之主，封土以为社。”祭山神还有类是生物，其中有两种，一种是动物神，如蛇神、熊神、鸟神、虎神，华北地区的“四大门”一一狐狸、黄鼠狼、刺猬和蛇，是当地民间对四种动物神的总称。一种是植物神，如树神、草神、谷神、花神等。最初的自然神具体的自然现象，视树为神，视谷为神,后来人类把自然神拟人化，如水神本指具体的江河之水，后来演变为二郎神，山神由自然的由的形象发展为人格化的五位岳神。海神原指海水，后来演变为妈祖等，从面使自然神具有人的属性，甚至有男有女,有妻儿老小了。图腾图腾是原始信仰之一，它原是北美印第安人鄂言布瓦人的方言，是“他的亲族”的意思，认为人与某种动物、植物之问有一种特殊的血缘关每个氏族都起源于一个图腾，并以该图腾为保护神、徽号和象征，并且在同一图腾内禁止通婚。图腾还有一定的祭祀和禁忌。图腾是氏时代的产物，随着氏族的分化，图腾也有所变化。在我国，上古和近代各民族中流传许多感生神话，有些就与远古图腾信仰有关。汉族的家姓，有些也与图腾信仰有关。古夜郎的竹图腾，仡佬族的葫芦图和彝族的虎图腾等，大都是图腾信仰的产物。图腾由此观之，我国远古期大概有过图腾信仰，至今在民间还多少残存着遗迹。不过图腾信与动植物崇拜容易混淆,这点是应该注意的。另外，远古氏族林立，图际各异，这就决定了图腾的多样性。所以，远古时期不会有一个或两个的图腾。祖先神祖先神是人类把已故祖先加以神化的结果。由于相信灵魂不死，所以人们认为祖先灵魂是氏族、家族、家庭的保护者,同时也是人死后的理者。祖先神包括不同层次：有远古祖先或始祖、氏族祖先、部落祖先族祖先、家族祖先。但是一般并不是所有已故亲长都是祖先，而是氏长、部落首领、家族长、家长、继承人、有功的成员正常死亡的才能成为祖先。这是由其地位、年龄、辈分和历史作用决定的。最早的祖先是女始祖，如汉族的女娲、侗族的“沙麻”、苗族的“央母”、满族的佛托妈妈。后来才出现了男性始祖，如伏羲等。家族祖先是个体家庭产生以后才兴的。如同灵魂信仰一样，人对死者既敬畏又恐惧。前者是对其在世时惠的感激、留恋,后者是担心亡灵不满，把活人带到地狱。所以人死后既要招魂、哀悼，也要尽快送走。祖先亡灵一般在坟地、在故乡，也在天堂或地狱，但是要经常祭祀。由于祖先亡灵在祠堂、在坟地，所以祭祖在祠堂和墓地两处进行。通常在清明祭祖、扫墓；道教兴起后，也在三元节举行祭祖活动。苗族祭祖—“吃牯脏”，仪式活动持续数年，其仪之繁、巫术之多、耗费之大，在各民族的祭祖活动中都是很突出的。生育神生育神是主宰生育诸神的总称，它们大都起源于史前时代的女神。我国红山文化出土有两种女神像，一种高大、庄重,可能是女祖先；另一种较小、残缺，可能与生育巫术有关。我国民间的生育女神很多，如女娲、西王母、碧霞元君、妈祖、送子娘娘、催生娘娘等。对她们要定期祭祀，其间有抱娃娃、掏子孙窑、生菜会、抢童子等活动。在女神信仰的同时，也崇拜女阴，民间的“感华池”、“陶壶”、“打儿窝”、“摸儿洞”、“阿央白”、石坑等都与女阴信仰有关。后来兴起男神，如伏羲、张仙、保生大帝等。至于男根的信仰也相当流行,有陶祖、石祖、木祖多种。此外，催生娘娘主宰生产，子孙娘娘保生子和保平安，胎神主司保胎，寿星和麻姑主司长寿等，也是生育神的范围。此外，民间的偷瓜送子、摸城门钉、扫帚打妇等巫术活动，也是传统生育信仰的组成部分。行业神行业神是指各行各业信奉的行业祖神和保护神。它起源于生产的发展。最初的行业神就是生产神，如猎神、渔神、蚕神、畜牧神。随着社会分工的扩大、手工业的出现，又出现了工匠神鲁班、酒神杜康、纺织神黄道婆、匠神太上老君、茶神陆羽。此外，巫现也有自己的祖师爷，如巫咸就是古代巫觋之祖,近代各氏族保留的傩戏，每每举行傩戏，除傩公、傩母等祖先神外，必供师坛图，其上就绘有历代巫现和端公的形象。其实名觋成神者不乏其例，如妈祖、临水夫人、何仙姑等，都是由女巫演变民间神的，在民俗中占有一定的地位。妈祖是东南沿海的常见信仰总之，三百六十行，行行有保扩神。这些神，有些是该行业的开山鼻祖，农神、蚕神；有些是某行业的革新能手，如酒神杜康、纺织神黄道婆；有些神对某些行业的发展起过保护作用，所以才为该行业所供奉。
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