万行大和尚开示《如何为人子女》
世间上有两件事不能等：一是敬孝不能等，二是行善不能等。敬孝能使家庭变得和睦，能使社会变得和谐；行善能够拔除众生的痛苦，给予众生的快乐。——万行大和尚
东华禅寺祝愿
天下所有母亲
心康体健
子女孝顺
家庭美满
中华文明五千年历史，也是一部孝道史。上溯五帝，下达当代国君，除了流芳几千年的“二十四孝”，佛教历史上也有无数个“孝感动天”的真实故事，并有三部被推崇两千余年的孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》，其中最令人唏嘘感泣的是《地藏经》，可谓孝经宝典。
佛教里讲孝顺母亲有三个层次：初品的孝顺母亲，是甘旨奉养，让母亲在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让母亲祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺。第三是上品的孝顺；就是引导母亲有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去处，这是最上品的孝顺。
佛经孝亲经文摘要
佛语阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。——《贤愚因缘经》
有四种恩，甚为难报。何等为四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。——《正法念处经》
若优婆塞受持戒讫，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。——《优婆塞戒经》
欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。——《佛说观无量寿佛经》
假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳、垂诸璎珞众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。——《大乘本生心地观经》
（佛言）唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢、儿子、父母不可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债。父母世世放舍，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。——《分别经》
佛教史上孝敬的高僧大德
蕅益大师曾言：“世人病释氏无父，而释氏之孝其亲，反过于世人，传记所载，盖历有明征。”从以下高僧的孝行，不仅可以证明至孝的感应，且足以破除世人“释氏无父”的误解。
注：释氏指出家人。
乞食奉母诵经感应父骨的道丕法师
后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱着出世的大志，七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带着母亲到华山避难，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，只得饿着自己的肚子，乞食供母。
他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲对他说：“你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把他寻回来安葬吗？”法师奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟哪一具是父亲的遗骨。他就日夜地诵经，向空中祈祷说：“古人精诚的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祈愿群骨之中，如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。”
他专心一致地注视着一大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，忽然有一具骷髅从骨堆中跳出，摇动了很久，他知道这绝对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带着父亲的遗体回来，随即安葬。
当时的人，都认为道丕法师的寻得父骨，是至孝的精诚感应所致。后来法师在朝中讲道，常居首席的地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门中具有孝行的模范人物。——摘自《高僧传》
诗云：山僧行乞养慈亲,父骨能收感应神。忠孝一门邀宠锡,更修功课卒成真。
愿明大法报慈亲的洞山禅师
曹洞宗的创始人洞山良价禅师，准备出家之时，给母亲写了一封家书《辞北堂书》，“北堂”是古代对母亲的尊称，“辞北堂书”即是与母亲告别的信。
在信中，洞山禅师说，就算把世间最好的衣食都奉养父母，也难以报答生养的恩德，更何况这样的报答也不能长久地利益到父母。
要报如此深重的恩德，不如出家之功德，能够读过生死烦恼的苦海，到达永久安乐的彼岸，这样还能实现终极的关怀，报答前生万世的父母，乃至一切众生之恩德，都可以报答。所以经中说：一子出家，九族生天。
在真诚的书信之后，洞山禅师说，“此日今时，且相离别，良非遽违甘旨，盖时不待人。”现在暂时的离别，不是我狠心抛弃您，而是因为时不待人，为了永久的相聚，我要抓紧时间来修行。
在信的末尾，洞山禅师做了两首《辞北堂颂》：
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
岩下白云常作伴，峰前碧障以为邻。
免干世上名与利，永别人间爱与憎。
祖意直教言下晓，玄微须透句中真。
合门亲戚要相见，直待当来证果因。
在这两首诗里，洞山禅师告诉母亲，“谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲”，他今生出家，乃是为了心地的本来面目，愿明大法，来报答母亲的养育之恩，而“合门亲戚要相见，直待当来证果因”，亲人们要想相见，还得今后能够明了因果之理，彻悟自心的性，那时候就能在佛国相逢。
后来，善良的母亲收到他的信，知道他坚持出家。回忆起种种天伦之乐，那时她拜佛求神，惟愿生一个男儿，后来果然如愿，爱怜有加，孩子出门若是晚归，都要倚在门边等候盼望。
但是如今，“子有抛娘之意，娘无舍子之心”，常常洒泪悲泣，连叹“苦哉！苦哉！”但他理解儿子的志向，同意他出家度化众生，只希望孩儿能够如目连尊者度母一样，上登佛国，下济群生！
在母亲的理解之后，洞山禅师终于出家，星霜移换十年有余，他又给母亲写了一封信，劝勉母亲不要沉溺在离别之情中，世俗的事，都是越来越多，日增烦恼，不要对世间的事太过执着，要好好修道，这样才能佛会相逢啊！
在这封信的后面，他又写了一首诗给母亲——
不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。
——摘自《高僧传》
念佛度母的宗赜禅师
宋代长芦宗赜禅师，湖北襄阳人，自幼丧父，他的母亲陈氏，把他带往舅父家中抚养。少年时代，读诵儒书，博通世典。二十九岁，忽然觉悟人生的无常，立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家，参通玄理，深明宗要。
想到母亲养育的深恩，当图报答，就迎接母亲在寺内方丈东室，朝夕侍奉，除了供养丰富的物质外，更恳切地劝导母亲念佛，修学净土法门，过了七年，他的母亲在念佛声中，安详生西。
禅师曾著劝孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，说明物质的奉养，是世间的孝，后二十篇，说明劝父母修净土，是出世间的孝，往生西方上品上生的果，当以孝养父母为先。——摘自《净土圣贤录》
莲池大师有言：“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”据此而论，那么像宗赜禅师的念佛度母，可说是“大孝之大孝”的典型了。
憨山大师母子之?情
明末高僧憨山德清大师被人以“私造寺院”之罪名诬告，五十岁时流放雷州，当他从山东启程前往雷州的途中，在江边与母亲相见。
憨山大师的母亲对他的教育很严格，把年仅八岁的孩子寄宿在河对岸的亲戚家，只允许他一个月回家一次。
有一次他离家时，登船前对母亲依依不舍，母亲大怒，提着他的发髻就把孩子抛入河中，头也不转就回去了。大师的祖母见了，连忙救起，带回家中，母亲又将他赶走：“这个不上进的孩子，不淹死他，留着有什么用？”
年幼的他只是以为母亲心狠，便不再思念家中，哪知道母亲其实常常因为思念孩儿对着河岸流泪，他的祖母见了，却说她太心狠，母亲却说：“这孩子，只有断了他的依恋，才能好好读书！”
在他四十四岁那年，途径故乡，母亲就托人问他，什么时候到家？憨山大师说：“我是为公事而来，不是为了家事。如果母亲与我相见，能够如同未曾分别时一样欢喜，那我就回家住两宿。”母亲说：“我一直以为来生才能相见，没想到你竟然回家，欢喜还来不及，怎么会悲伤呢？见一面都可以！”
憨山大师回家后，后来家族的人都问这次是坐船还是陆路而来？母亲应声而说：从空中来！原来母亲知道自己此番是乘神通力而来，她定非凡人，怪不得能舍我出家！
憨山大师问母亲：“您平常想念我吗？”母亲竟然说：“怎么会不想呢！不过后来我知道你在五台山，便问这里的法师，五台山在哪儿？法师说，在北边，北斗星的方向，就是令郎的住处！我就每晚对着北斗星，念菩萨的名号，夜夜礼拜！今天见到你，知道你是神通化身而来！”
而这一次遭遇流放，憨山大师以为，这次母亲见到他戴罪之身，必然悲痛欲绝，哪晓得途经故乡之时，母亲正在江边等他，欢喜谈笑，音声清亮，胸中竟无纤毫挂碍。
大师吃惊地问她：“您听说孩儿在鬼门关走了一遭，不担心吗？”母亲竟说：“生死都是一个人的业力决定的，我连自己的生死都不担心，还担心你吗？”
母子俩彻夜畅聊，母亲宽慰眼前这位高僧：“如今我们母子俩就要诀别了！你要好好心系道念，不要担心我！”说罢潇洒离去，头也不回。此后二人一生之中再未相见！
憨山大师感慨万千：如果天下人都有我这样的母亲，怎么会凡俗之念不断呢！于是做了一首《母子铭》：
母子之情，磁石引铁。
天然妙性，本自圆成。
我见我母，如木出火。
木已被焚，火元无我。
生而不恋，死若不知。
始见我身，是石女儿。
——摘自《高僧传》
虚云禅师苦行报母
虚云老和尚父亲曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。年逾四十，膝下依然无子。夫妇到城外观音古寺求子。内心十分虔诚，回府之后，夫人果然怀孕了。待到十月期满，老和尚父母同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。二人惊醒之后，胎儿便降生了，一看却是一个肉团，老和尚母亲当时便因为惊吓而气绝。父亲便差人将血球丢到河里。第二天，有卖药翁经过河边，见到血球，破开之后竟是嗷嗷待哺的婴儿，即虚云老和尚。一番打听之后，又送回家。就这样，老和尚并未见到其生母，是由继母抚养成人的。
虚云老和尚十九岁出家，勤修道业。常念及“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。”为了报答母亲生育之恩，他一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德，回向母亲，希望母亲早脱轮回。
光绪八年（年）七月一日，老和尚自普陀法华庵起香，三步一拜，初开始时，有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由宁波登陆，向北前进，过了苏州、常州，天候渐冷，四位附香者先后退出，只有他一个人坚持礼拜前进。
老和尚经南京渡江到浦口，在狮子山寺挂单过年。过了春节，再由狮子山寺起香，经苏北入河南，经嵩山少林寺、洛阳白马寺，到了腊月，拜到黄河边的铁谢渡。渡过黄河，因为错过宿店了机缘，在路边一个茅棚中度夜。后半夜大雪纷飞，黎明后积雪已经盈尺，过往无人，他在茅棚中枯坐念佛，饥寒交迫，日复一日，到了第六日终至陷入昏迷状态。
后来得到一个叫“文吉”（实为文殊菩萨化身）的乞丐相救，得以继续前进，拜到豫北怀庆府，在洪福寺挂单过年。正月初二再起香前进，拜到五月底终于拜到五台山的显通寺。自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月。两次冻卧冰雪中，感文殊菩萨化身为文吉乞者，两度救他脱险，经历两年之多方才到达五台，达成了报母恩的夙愿。
后来老和尚又念未见母亲现身，不知是否离苦得乐，于是在阿育王寺拜释迦舍利。每天礼忏若干拜，一心求见母亲一面。随后又在阿育王寺燃去指头供佛，求见母亲。结果一天在梦中见母现身。梦中有人对他说：“你求见你母亲，这就是你的母亲，要见快看。”老和尚抬头一看，只见空中有一夫人，骑在龙身上，有很多龙神护佑，飘然上升而去。
虚云老和尚为报母恩，苦行五台、燃指供佛，最后虔诚祈请，在梦中得以亲见母亲乘龙而去。老和尚行举，虽非子风母旁之平常奉孝，却以一个佛教徒独有的方式，展现了可歌可泣、令人震撼的行孝之心。
——摘自《高僧传》
净慧长老的忆养母
当代禅门巨匠净慧长老，年幼时因为家贫，被送到家乡新洲的一个尼庵。寺中有有海善、仁德二位尼师，她们为这个小男孩取乳名“如意”，悉心抚养，并送他到当地发蒙就学。“如意”对这两位尼师有着天然的亲情，将她们视作自己的母亲一般。
十几年后，这个少年如意被带到武汉卓刀泉寺，礼宗樵和尚为师，法名宗道，号净慧。此后净慧上人便在武汉开始了正式的沙弥生涯，并前往广东求戒学禅。
年，中国佛学院成立，虚云长老将年轻的净慧上人送往北京就学，可是六七年后，净慧上人因为编辑《虚云和尚法汇续编》被错划为右派分子。更在年被迫离开佛学院，前往北京、广东、湖北等地劳动改造。
随着岁月更迭，净慧上人对抚育自己的养母思念有加，在年的春节写下了这首《新年忆母》——
时逢佳节里，忆母念纷驰。
南北三年别，娘儿两地思。
青山频入梦，雪夜冷裁诗。
白发慈颜老，晨昏未有期。
十四年后，随着宗教政策的落实，净慧上人奉调回京，他去向早已被迫还俗的海善老人辞行，身体虚弱的海善老人依依不舍，对他说：“你这一去很久不会回来了。我身体不太好，希望我去世时，你能在身边。”
净慧上人说，只要您生病，打一个电报我就回来了。
第二天一早，吃过养母精心准备的早饭，净慧上人正准备出门，走了不到二十米，就听见背后一声大喊。他回过头一看，原来养母就从坐着的椅子上躺了下去，他连忙将老人抱起，平稳地安置在床榻上，为她助念，到了下午三点，老人安详往生。
这一份亲人间的依恋之情，给了净慧上人极大的感动，他曾说，“这件事，使我感触特别深，尽管那时我已经四十多岁了。人与人之间这种情感，在生离死别之际，有这样的感应，对我是很大的教育。”
——摘自《高僧传》
本焕长老燃臂孝母
本焕长老一生跌宕，充满传奇色彩。法师曾刺舌根、手指血抄经，抄《楞严经》10卷，《地藏经》3卷，《普贤行愿品》19卷，长达20万字，古今罕见，足见长老愿力之大，长老的另一为人所传颂的故事是“燃臂孝母”。
年4月，春意正浓，正在上海普济寺参修的本焕长老突然接到母亲病重的消息。接到消息后，本焕长老顾不及悲伤，马不停蹄的赶回湖北新洲，到离家最近的报恩寺挂单结夏安居。
在报恩寺挂单期间，本焕长老坚持每天清晨坐禅，早斋后步行15里回家照料母亲。晚上星夜赶回报恩寺研读三藏，并日日施放焰口，以为母亲祈福。在之后的5个月内，本焕长老只要在家，几乎寸步不离的陪侍在老母身边，端茶奉水，喂药敬食，分分寸寸都照顾的体贴入微。
日日的对佛祈请，细致的床边照料，却依然难敌业力现前的事实。母亲临终时，本焕长老将半寸的灯草三根扎在一起，蘸上香油，点着火放到胳膊上燃烧，以肉身供养诸佛菩萨，忏悔自己的业障，并将功德回向母灵，以此超度母亲亡灵，报答慈母的养育之恩。母亲在本焕长老虔敬的祈愿中，安详的往生了。
母亲西去后，本焕长老在母亲坟前搭一灵台，双膝跪在母亲床前，日夜诵《地藏菩萨本愿经》，连续守孝四十九日，为母亲超度。本焕长老“燃臂孝母”的美名当时便远播乡里。
在后来的一次采访中，本焕长老被问及为何选择用这种方式为母亲送终的。本老答道：“这个色壳子是父母生养的，在上面点灯供佛，就是要报答母亲的养育之恩。”本老晚年每当捋起袖子，燃臂时留下的疤痕历历在目，不只前臂有大块的疤痕，整个手臂上都还清晰的留着烈火燎烤过的印记。
“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也”，作为佛弟子，孝亲更是学佛做人的基础，东华家风中的“学佛先做人”也充分体现了这一点。
在当今被世人称道的大明星中，凡受人尊敬者，所行多不离孝敬二字，如获得“十大孝子”特别奖的佛弟子刘德华；又如把母亲接到身边，戒掉自己吃鱼的嗜好，以此来为母亲积褔添寿的佛弟子陈坤等等。
东华家风
信教先爱国
学佛先做人
修道先发心
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