石窟造像是印度修行者独特的修行方式，后来随着雕刻技术的日渐发展成熟，它变成了一种精美的艺术，公元年，长安（当时唐朝首都）被别人占领，大量的工匠随着皇帝来到富足的四川，当时的四川大足地区也算得上富庶之地了，在安史之乱这段混乱的时期，韦君靖带领着兵马占领了大足，由于他一生都在打仗而且信仰佛教，所以开始了大规模修建石窟造像，以减轻自己犯下的罪孽，大足石刻便由此而诞生了。来到大足可以首先看一下第一座居住在这里的雕像——毗沙门天王像，这座佛像虽然有着一个外国神的姓名，但是却是一位身穿武将铠甲的东方面庞雕像，在宝顶山上见到的九龙浴太子图雕刻很是精美，在印度神话中这幅图的原型是九条蛇，但“蛇”在中国代表的寓意是邪恶与不详，因此我们如今看到的是代表着祥瑞和权威的金龙形象，石龙嘴巴里的潺潺流水沐浴着释迦牟尼造像，由于天长地久的灌溉，上面长满了青苔，繁茂的青苔为这些石刻点缀了生机与活力。来到大足宝顶山不得不看一下这里的千手观音，观音在印度神的行列中是端庄的男性形象，演变到中国变为了体态轻盈的女性形象，一般情况下我们见到的千手观音多是几只手，最多达到几十只手并存，似乎千手观音里面的“千手”只是一个表现数量多的形容词。在大足我们能够看到只手的观音形象，每只手中还有形态各异的眼睛和法器，这些雕刻精美的石刻无不让我们赞叹工匠的构思巧妙。这让人眼花缭乱的一千多只手又是怎么数出来的呢，在公元十七世纪的时候，有一个和尚为观音贴金箔，每次贴一只手就往篮筐里投掷一支竹签，贴完之后就得到了这个数目。大足石刻的雕像向我们展示了三教的融合与发展，在北山多为佛教造像，南山以道教造像居多，后来逐渐发展到共同存在于一个山头，佛祖造像的一侧我们能够看到孔子编撰的《孝经》，而释迦牟尼隔壁石窟竟也出现了玉皇大帝的身影，但是这些独立造像似乎并不能让普通人了解里面深奥的教义。19岁的赵智凤学成归来，作为密宗六代宗师，在这里将教义宣讲给众人，于是选用了让人好理解的连环画形式描绘其中的故事情节，养鸡女的圆润面庞还被称赞为东方的“蒙娜丽莎”，宝顶山的《牧牛图》连环画用了十幅画面，向我们讲述了修行者如何像牧人驯服牛一样，驯化自己的内心，让我们从这些故事中明白其中的寓意，它的隔壁是这里最大的洞窟——圆觉洞。洞窟里多是慈眉善目沉思无语的雕像，在这里我们能够感受的大片的黑暗，只有少数的阳光能够从洞口上方的天窗照射进来，光线落在中间问法弟子的身上，从它的身上我们仿佛能够感受到那一抹圣洁，寂静的洞窟中不时传来有序的滴水声，悠远而空灵，这些水流是山上积雪融化而成，通过暗渠流入到洞窟内，滴落在佛手中的石钵中，钵底有小洞让水流顺着暗渠排出去，这样精妙绝伦的水道设计让我们惊叹。大足精美的石窟雕塑作品让我们见证了历史的变迁，在这里的人物造像仿佛再现了当时的生活场景，造像的面庞摆脱了外来宗教文化的影响，这是真正意义上属于我们的艺术作品。
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