原文：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿（yù）修厥（jué）德。’”
释义：
一天，孔子闲坐着，学生曾参在旁边陪侍着，孔子说：“先王有最高尚的德行和最重要的方法，可以使天下归顺，百姓和睦，从上到下都没有怨言。你知道是什么吗？”曾参连忙站起来回答：“我不聪明，怎么能知道这么重要的事情呢？”
孔子接着说：“是孝啊，它是所有教化的根源。你坐下，我告诉你。一个人的身体，乃至头发皮肤，都是父母给的，能够做到不伤害自己的身体，这是孝道的起点。如果一个人能够正直做人遵循道义，美名传扬天下，并以此给父母带来荣光，那么他就达到了孝的最高境界。孝道，开始于侍奉父母，然后是辅佐君主，最后是正直做人扬名天下。《大雅》中有句话说：‘不要忘记你的祖先，发扬他们的美德。’说的就是这个道理了。”
笔记：
这段读起来并不是特别晦涩，主要讲的是孔子对孝的整体理解。首先介绍了孝道对于君主治国的种种好处，然后说了孝道的重要性，以及孝是什么，需要人们具体做什么。很多人认为这些对于现代人来讲太过迂腐，已不适用，但我不这么认为。
这段话最有名的该数“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”了，很多人看到这句就联想到古人蓄发的故事，这都是后世强加的理解吧。孔子本就不是个迂腐的人，这句话他只是在强调爱惜身体的重要性。每个孩子都是母亲怀胎十月所生，所有正常的母亲都视孩子如珍宝，孩子有点头疼脑热，或磕磕碰碰，心里那种煎熬恨不能替他难受，我想每一位做母亲的都深有体会。在这个前提下，孝敬父母首先就要做到的爱惜自己的身体。医院新生儿科走访一下，孩子生下来，身体康健，没有缺陷，没有疾病，就是新生父母最大的愿望。而在孩子漫长的成长过程中，健康依然会排在首位。许多父母并不要求孩子有多大成就，只要他健康就好，如果以健康为代价而得到一些东西，他们万万是接受不了的。
如果子女能够功成名就，使父母脸上有光，但他却没有保重身体，重病缠身，那么父母并不会因为他有所成就而感到欣慰，反而会因为他的身体而日夜唏嘘，这并不是孔子所说的孝道，所以一切孝行的基础就是保重自己的身体。
我认为孔子最有智慧的地方该是“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这句，他没有把孝的终极目标落在君主身上，而是落在了自我修养上面。一件事情如果所有动机都是为了他人，那么人们一定做不好它；如果把动机落在自己身上，那么人们就有无穷的动力做好它。在孔子看来，最浅层的表面的孝行就是侍奉双亲，比这高一等的是辅佐君王，这可能就是孔子的家国观念吧，国是大于家的。但终极目的却是“立身”，用正直立身，用美德立身，提高自我修养，便能影响世人世风，便能有助于家有助于国。