第五章士章
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
2讲解“士”用现代话来说就是读书人，也是知识分子。读书人在古代称为士，也就是说他有文化。这种人既可以为国家服务——过去读书他考取功名，当官为国家为人民服务。退能够回到家乡去教书。当一位先生，他把古圣先贤的教诲传给下一代，能够帮助社会改变改造社会的风气，这是非常重要的，所以这些人往往能得到社会的尊敬。古时候有四个阶层：士农工商，士在古代地位是最高的。古人讲，万般皆下品，唯有读书高。可见，在古时候读书人是备受尊敬的。为什么呢？因为他们都有一个清高的品德。孟子说过这样的话：“世事无恒财，而有恒心者。”什么意思呢？就是说他们家里没有很多的钱，因为做教书匠他不可能发大财的，都是靠学生给点学费的，不可能有恒财。但是他有恒心，他能够真正地有这个学习做个君子做个圣贤的心。然后他把传统文化传承给世世代代。士在古代具有非常高尚的品德。但我们现在这社会颠倒了，我们现在的士农工商，士不是排第一位的了，而是把商排在第一位。原来是商排在最后一位的，现在有钱人排在第一位，可能就把士放在最后一位了。今天为什么文化无法传承呢？因为不受社会人重视。《论语》中也有这一段的记载。孔子的弟子子贡曾经问：如何实施可谓之士，什么人才能成为士呢？孔老夫子这样回答：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。怎么行呢？这个行为就是你做一个有道德的人，这样才能够支持行己有耻的人使于四方。你能够接受国君的任务，出使于国外。但是能够不辱使命。这样的国君这样的国家领导人，或者是我们的长辈你都可以理解。包括我们的师长也可以这么理解。就是在外面你不会丢自己的父母的面子。不会丢自己老师的面子，就是不耻辱，不辱使命。能够不辱使命的这种人，就是孔老夫子认为的能称为士的人。耻这个词特别重要，因为如果没有羞辱之心，就和禽兽没什么两样。图片为：清平乐电视剧网络下载3但要真正达到这个标准，德行要相当完备才行。子贡听完这段话，心里可能觉得标准太高了，他做不到。他觉得自己好像到达不了，他敢问其次，退一步又如何讲呢？孔老夫子对他说，其次的第二标准，就是“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”退一步来讲，你在宗族里面你在乡里面。大家称你为孝悌。孝悌就是孝和悌两个都能做到的孝子，能达到兄友弟恭这样的德性，也不错，这种人也称为士。我们大家每一个人都要检点检点，我们连这个都很难做到。所以自己算不算士呢，有没有做到孝悌呢？你没有做到孝悌就称不上士，就没有资格做士，更不要说去做老师了。子贡又问老师：敢问再其次。退一步，最后一步怎么讲呢？孔老夫子说，最后一个叫做“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”这就是第三种。“言必信”，就是说话要有诚信，说话要算数。“行必果”，就是内心做了决定就要坚决。如果做不到，就一定要做到，不达目的不罢休。干不出成绩来，那就不用说了。“硁硁然小人哉。”这句话后人有很多不同的解释，有的说一个人很固执就是小人，他没有理解孔老夫子的意思。在现在的解释里面，我比较倾向的一种解释是这样的。“硁硁然”就是石头碰撞的声音，形容一个人矢志不喻，契而不舍，就是不改变，这是个小人。他可不是说，君子小人的那个小人。这个小人是指干不成大事的人。那就叫小人。但是他能言必信，行必果，做事坚决，做什么都有做出成绩来，这样的人算不算士呢？这个就是第三个层次的。我觉得这样的解释比较靠谱。那孔老夫子标准还是蛮高的，就是第三档的士那也不容易。他也是一种坚持真理，锲而不舍的人。他不能够兼济天下，但是他能够独善其身。这样的人成为士，才够格。所以说，做个士是非常不容易的，要求很高。所以我们首先先把孝落实到自己的生活里面的行为上。我们要学而时习之，不亦乐乎。图片为：清平乐电视剧网络下载资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同：用奉养父亲的心情来侍候母亲，这个爱是相同的。用奉养侍候父亲的心情来侍奉领导君主，这个恭敬是相同的。前者侧重于爱，后者侧重于敬。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也：我们看古时候这个孝子他是怎么做的。要用侍奉母亲的这种爱敬侍君，这种恭敬结合于一身。父亲兼有爱与敬于一身。这孝子做到了爱与敬一身。唐朝有一位孝子叫做崔沔（miǎn），他的母亲犯了眼病。他倾家荡产，到处为他母亲治疗。侍奉自己的母亲30余年，这个很难做到了。甚至晚上在母亲床边，衣冠不脱，母亲一召唤他马上就起来。每逢过节他都召集亲戚朋友来家里，有说有笑，让他失明的母亲得到欢心。可惜最后他的母亲的病还没治好，后来失明了。可是崔沔，依然尽心尽力来照顾他的母亲，带他母亲出去晒太阳，给他母亲形容外面的景象，让他母亲内心愉悦。让他母亲最难忘的事情就是儿子对她不依不舍。崔沔的母亲去世之后，崔沔很伤心，为了祭祀他的母亲，崔沔发了一个愿，为他死去的母亲终身吃素不吃肉。后来崔沔考科举当了很大的官，收入比较丰厚，他又照顾他的哥哥妹妹侄子外孙，尽心尽力，满足他母亲在世时的愿望。而现在，这样的人有几个。《弟子规》中说，事死者如事生，虽然他母亲已经去世了，他的孝还是做得尽心尽力，崔沔官做到中书侍郎，相当于今天的副省级干部，他的儿子也成为一个贤明的宰相。这就是积善之家必有余庆。一个真正积善的家庭和家族上天一定会回报给他。孝悌传家必有好报。崔沔对母亲能够敬爱关怀照顾，那对朝廷呢，对皇帝呢？那肯定尽忠职守。古人对父亲有敬有爱，因为父亲母亲的角色很特别，他们是一家之长，就像领导一样，我们要敬爱。敬爱母亲和敬爱领导是一样的，古代一个家族一个一家之长就像一个朝廷的天子一样，这样的家道严格有序，家风严谨，这样的家一定能兴旺。这样的家教，我们一定要效仿学习。作为读书人有才华有能力的，你要随时准备为国家做事，如果能出来服务社会，能报答国家，报国尽忠。图片为：清平乐电视剧网络下载故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀：忠心和孝心是一颗心，不是两颗心。在家里对父母，不孝顺的人，你能敢用他吗？连朋友都不敢交啊。现在有一些人为什么做事情都选择不对的朋友做合作伙伴，很多不孝顺的人，你只看利益，那他连生他的父母养他的父母，他都可以不要，这样的人，你可以选择跟他合作吗，不可能啊！所以我们要怀疑这种人的价值，到现在我们很多人对这个方面都不是很了解，还不上心，都是看眼前的利益。所以忠是孝的基础，是孝心最基础的一种忠诚，那就是真正的忠诚。古代选拔干部采用举孝廉，德行的标准就看孝和廉。能够孝顺又能够廉洁的人就是那时候录用官员的标准。孝和忠是一不是二，以敬事长，顺愿恭敬自己的父母，用一样的心来侍候自己的长辈，他自然做了出来孝顺的样子。所以看一个学生也一样，在家里能孝敬自己的父母，到学校一定能恭敬自己的老师，那么因为他恭敬老师，所以他对自己的学位也会很恭敬。有恭敬心就都能学得好，放逸懈怠，就没有恭敬心，学什么都学不成，这是肯定的。所以忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。而守其祭祀，盖士之孝也。忠心里面就是中正，心上有一个中，中正的意思，不偏不倚，恭敬。表现在外面就是顺诚。忠顺不失，以事其上，听领导的话，做一个好下属。忠顺的人，他就是有这样的品德就会侍奉自己的领导，工作服务各方面那当然肯定能做到一个优秀的人，领导自然就会喜欢。你能够这样做，保其禄位。保持自己的工作薪水，那就是简单的事情了。守其祭祀，士人在家里祭祀父母，有的是有祠堂有宗庙可以祭祀祖先先辈。他们能够弘扬孝道，代代相传。我们每一家都有一个祖宗要想能够守其祭祀，也就是说，让自己的家道不衰，代代都能传下去，这种祭祀的仪式，那么自己必须有孝敬忠顺之德，你才能够保住你的家业，这就是所谓的祭祀之孝。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”：早晨一大早就爬起来干活儿了，晚上很晚才休息。寐就是没有办法四脚向天，踏踏实实躺在那里睡。晚上没有办法睡好觉，在位置上勤勤恳恳工作。无忝尔所生，忝就是污的意思，就是不要贪污，脏了不好的东西，所生就是代表父母所生的，就是说不会做这样的事情让父母蒙羞。一个人不能够尽忠职守，他就做不好，就不能够让父母安心，如果一个人不能够忠心，反而贪慕荣华富贵，求名求利的人，贪图虚荣的人，这种人就很难做到尽忠尽孝而是不忠也不孝，会让父母蒙羞，会让父母耻辱。因此，夙兴夜寐，也就是起早贪黑的工作目的是纯正的，不是为了自己而想，不是为了求荣华富贵而来，而是真正的为国为民，全心全意为人民服务，这个才是让自己的父母得到荣耀，这都是靠自己去做出来的，是要努力去做的。图片为：清平乐电视剧网络下载END点击下方邀请卡识别