*节选自《群书治要?孝经》第一集*
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那么《孝经》这本书的书名由来，根据《汉书·艺文志》中所记载，说：“夫孝，天之经、地之义、民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”这就是说，这个《孝经》实际上是天之经、地之义、民之行的一种简说。
宋朝的邢昺在《孝经注疏》中说：“孝者，侍亲之名；经者，常行之典。”可见这个“孝”就是侍奉双亲的意思，是侍奉双亲的名字叫孝。“经”，就是恒常力行的经典。
皇侃在《孝经义疏》中也说：“经者，常也，法也。”又说：“此经为教，任重道远，虽复时移代革，金石可消，而为孝事亲常行，存世不灭，是其常也。为百代规模，人生所资，是其法也。言孝之为教，使可常而法之。”这句话的意思是说，《孝经》作为教育任重而道远。虽然又有时代的迁移变革，金石可以消失陨灭，但是尽孝事亲作为恒常的行为却可长存世间而不泯灭。这是讲它的恒常不变。可为百代的规则模范，人生资粮，这是讲它可为效法。那么以上这段，都是讲孝作为教育，是可使恒常效法的。为什么可使恒常效法？因为孝本身就是性德，就是我们自性本具的一种德能。
我们看“孝”这个字，在《说文解字》中解释：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝这个字，上半部是“老”字的一个“省”字，下部是一个“子”字，所以子承老就是孝。看到孝这个字，就是告诉我们上一代和下一代是一体的，而没有两个。如果你有两个这个观念，孝就已经不存在了。而上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。这过去无始，未来无终，自始至终都是一体的，这就是“竖穷三际”。而从横的方面讲，我们讲兄弟之间的友悌。又把这种友悌推而广之，四海之内皆兄弟也。所以孝悌的教育，就是过去无始，未来无终，“竖穷三际、横遍十方”的东西。那么这个东西是什么？这个东西就是我们的性德。我们的性德，本来就是无始无终的。这个就是“孝”字所代表的含义。
在明代，吕维祺《孝经或问》中称：“《孝经》何为而作也？曰：‘为阐发明王以孝治天下之大经大法而作也。’”这个《孝经》，是为什么而做的？他做的目的是什么？做的目的就是要阐明古圣先贤以孝治天下的这种方法。这一治国理念，之所以为后代、历代帝王所奉行，就是因为它是出自于性德。唐玄宗也曾经亲自为《孝经》作注，并且刻石太学，下诏令天下家家户户都要收藏、读诵、学习、力行《孝经》。
那为什么以“孝”就可以治天下呢？我们看到现在天下并不太平，冲突矛盾不断地在升级。那么冲突的根源何在？其实究其根本，世界冲突的根源在于家庭。我们想一想，一个人在家和父母、兄弟、夫妻相冲突，那么他走上社会，就会与老师、同学、领导、同事相冲突。为什么？因为他没有养成和顺的心性，他不知道用和谐的方式、和睦的方式、和平的方式可以解决矛盾，化解冲突，所以这个也是习惯如自然。当然从更根本的意义上说，就是本性和习性的冲突。
本性就是一体之仁，我不仅和父母、兄弟、他人，而且和天地万物、自然都是一体的关系，这是我们的本性。但是习性就是我是我、他是他，因为我的自私自利，所以就会和别人产生冲突，从根本上讲就是自利和利他、本性和习性的冲突。
你学习《孝经》是帮助你回归本有的自性，回归一体之仁，它能够化解冲突，能够达致天下太平。
*内容来源《群书治要》学习网*
小故事大智慧学习传统文化利己又利他