子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
我有个朋友，是一位年轻的成功女性，各方面都很如意，但是她总告诉我，因为自己是独生女，父母特别心疼她，对她的照顾和关切到了无微不至的地步，让她觉得压力很大，甚至有窒息的感觉。最近她工作忙碌，有时对父母的嘱咐真是有点不耐烦了，这让她父母也觉得挺委屈的。她不知道要怎样才能摆脱这种“关爱过度”的怪圈。
父母之爱有时候会对子女形成一种无形的束缚，这就涉及如何行孝的问题。《论语》里，有孟懿子问孝，孔子就回答他说：“无违。”孔子的意思是不是说，子女不违背父母的意愿才叫孝？那什么都按照父母的意愿去做吗？我想起古代的子女，甚至现在都还有，婚姻大事什么的，都要听从父母的安排，那不是把我们的个性全部束缚了，完全没有自我了吗？
其实孔子提倡的无违，并不是毫无主见、事事顺从，而是以礼对待。礼是尊重。你可以指出前辈的错误，但语气尽量委婉，始终保持一种尊重的态度，这样，前辈也不至于恼怒或忌恨。要注意讲话的方式。而且，就算前辈不在了，这种礼、这种尊重之情也应该继续保持。
也就是说，孝敬父母，并不是愚孝，而是要采取适当的方法和父母沟通，既让父母了解自己的想法，也要尽可能不让父母的关爱之心受伤。
不增父母之累，不陷父母不义，不添父母之忧孔子说：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”意思是子女侍奉父母，若父母有过当委婉而谏，把自己的建议说出来；若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽然这么做会比较累，但也不对父母生怨恨。我们这里说的“无违”，是不违背父母，也是指不违背事情之常理真义。孝敬，也要情义兼顾，不能以情害义。
若对父母无情，子女则陷于不义；父母有什么做得不合适的地方，子女应该本于至情，使父母归于大义。这才是子女的孝顺。适当的沟通比不声不响地顺从要更有价值，它会让双方的关系更为融洽。
《孝经.谏诤章》里说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”
遇到分歧，理性沟通，在合情合理的基础上，尽量让父母满意，这就是无违。
不能陷父母于不义，孝文化有几个，不增父母之累，不陷父母不义，不添父母之忧。而这个不陷父母不义，是说你既不能为了自己获利，让父母去犯错误，晚节不保；也不能眼看父母做错了事，还不诤。这都是不义不孝。但是你在提建议的时候要有方法，不能破坏他的形象让他伤心。与其消极抵触，过后又不断后悔自责，莫不如与父母说开了心里话，好好相处，才能让父母真正高兴起来。
让父母高兴就是最好的孝。《孝经.纪孝行章》中说，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”，就是这个意思。其实，行孝方式也多种多样，最重要的就是本着关爱父母之心，让父母过得舒心，活得开心。很多时候，方式正确，会让这份孝心换来事半功倍的结果。
有些儿女对父母很孝顺，可是自己的麻烦事总是不断，今天闹离婚了，明天跟人吵架了，总是让父母不省心。这样的子女也没有做到真正的孝。
能够事亲无违者，就应做到“居上不骄，为下不乱，在丑不争”，达到人际关系的平衡与完善，否则，“居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵”。处理不好工作关系、人际关系的人，又怎能让父母放心，安享晚年？让父母忧心挂怀，不是真孝。真正的无违也包括“子女要珍爱自身”。《论语》里孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”就是说对于父母最担心的是他们的身心健康。“无违”的现代含义也包括不愚孝，要用智孝让父母高兴，让他们放心。
做儿女的，就应该好好孝顺爹娘，生前奉养，死后哀悼。遇到分歧，理性沟通，在合情合理的基础上，尽量让父母满意，这就是无违。