对于生前孝、死后孝，民间有很多朴素的认知，人们常说的就是：生前孝是真孝，看得见摸得着；死后孝是假孝，做给别人看的……因此现在的人们，多鼓励生前孝而鄙视死后孝。那么，生前孝和死后孝的区别是什么？1、生前孝确实是真孝写了《红梦楼》的曹雪芹，曾写过一首《好了歌》，其中的两句是：世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？用民间的俗话解读就是：只有恨心的孩子，没有恨心的爹娘，这是自古以来的通理，因此父亲健在时的孝顺才是真孝。那么如果做好真孝呢？古训已有：定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。翻译一下：晚要侍奉就寝早要问安，冬天温被夏要扇凉。每做一件事，都要慰藉父母；每说一句话，都要告知父母。在家时，父母的欢乐我分享，父母的忧愁我化解；外出时，要告知出向，不要有恶行连累父母；归来后，要探望父母，了解自己不在时家人是否有恶语，不顺父母的心。2、真孝的含义要搞懂真孝的原则就是父母在世一天，就要赡养一天，时常依聚于父母，这才是人生最大的快乐。但真孝并不只是“常回家看看”那么简单，其实还有更多的要求，这些要求归纳起来是五个字：敬、乐、忧、哀、严。这五个字的出自《孝经》，原文是：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。其中的前三个字是对生前孝的要求，后两个字则是对死后孝的要求。翻译一下：居家生活时要对父母恭敬，饮食奉养时要心情愉悦；父母有病时心怀忧虑。以上是生前孝。对于死后孝则要求，竭尽悲哀料理父母的后事；祭典父母时要郑重严肃。所以，真孝的范围不仅只指生前孝，也包括了死后孝。古训对此的要求则是：生不能养，殁虽尽孝，未足为孝，生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。意思是说父母在世不能赡养，去世后再尽孝，并不是孝顺。父母在世能赡养、去世后又能尽孝才是至孝、真孝。3、孝顺的外延要清楚现在有的人喜欢说：吃喝、用钱我都不亏着老人，节假日、生病了我都跑前跑后……但因为放松自我管理，工作中贪污或受贿，要么受了处理，要么进了监狱。这是孝顺吗？显然不是！所以，孔子解释孝顺时要求力戒：骄、乱、争。原文如下：居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。意思是：身居高位要职不要骄横，位居下层时也不要为非作歹，与人相处不要争强好胜。居高位而骄横会遭致祸亡，居下层为非作歹会被刑法处理，与人争斗会因兵戈相见殃及生命。孔子认为，骄、乱、争不戒，即便天天奉养父母一堆牛、羊、猪等肉食也不是孝顺。同时，传统文化讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，是说身体四肢、毛发皮肤都由父母所赐，不要随便损毁弄伤，这是孝顺的基本要求。想想现在一些人的所作所为，身上描龙画凤、到处打孔钻洞，基本的孝顺也没达到。而孝顺的终极目标是什么呢：始于事亲，中于事君，终于立身。是说从孝顺父母开始，积极入世，在事业中有所成就，给后世和后人留下个好名声。4、不要误解了死后孝现在很多人之所以讨厌死后孝，其实讨厌的是死后的大操大办，生前不给父母花的钱，死后又是卖高档墓地、又是大摆豪华宴席，显示自己的有多么孝顺似的。传统文化中讲究的死后孝，就这样被很多人误解了。死后孝的真谛是什么？是“三年无改于父之道”，就是要严守家风，不辱没父亲的好名声，“非法不言，非道不行；口无择言，身无择行”，不合乎理法的话不说，不合乎道德的行为不做；张嘴说话要选择以理服人，抬腿做事要考虑遵纪守法。自古传承下来的死后孝，实质就是要继承良好的家风、家纪，学习父辈的优良品性并将其传承下去。当然，忌日、清明的祭扫也是不可缺少的，用这种方式时刻提醒自己、要求自己，同时也让下一代铭记……这才应该是真正的死后孝。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/tzrz/6929.html
