此帖为董其昌行书《孝经》册，台北故宫博物院藏。此帖有古雅平和之风，或与他参悟禅理有关。
董其昌《孝经》册另有其他版本，如61岁所书的行书《孝经》册，尺寸为23.5×12cm×24，见于中国嘉德年春季拍卖会。以及《御刻三希堂石渠宝笈法帖》第三十册，民国3年(年)拓本等。
《孝经》仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。”
天子章第二；子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’
诸侯章第三；在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
卿大夫章第四；非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
士章第五；资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。
庶人章第六；用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
三才章第七；曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
孝治章第八；子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：有觉德行，四国顺之。
李龙眠画孝经像，米元章以书副之。凡八章，在宜兴吴光禄家。令人借摹未得，以意为此，其昌。
：：仲尼（zhòngní）孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼；
：：曾子（zēngzǐ）曾参，姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”；
：：身体发肤，受之父母：身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母；
：：聿修厥德（yùxiūjuédé）修好个人的道德；
：：一人有庆，兆民赖之：谚语，意思是一个人有福运，许多人都因此而受福；
：：夙夜匪懈（sùyèfěixiè）形容日夜谨慎工作，勤奋不懈；
：：无忝所生（wútiǎnsuǒshēng）指不辜负、不愧对自己的父母、双亲、故乡等；
：：小国之臣（xiǎoguózhīchén）指小国派来的使臣。小国之臣容易被疏忽怠慢，明王对他们都礼遇和