谈中华民族的“孝德”文化
文/袁保飞编辑/磐石
“孝”是儒家伦理的核心，是中华民族的传统美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的准则。从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向，让我们从中得到学习和思考。中华民族的”孝德”文化源远流长，是中国传统文化的重要组成部分。
“孝德”文化以人本为内核，以事亲奉孝为特征，强调良知与责任的伦理文化。其实先秦时期的“孝”只是“孝子祭祀祖先”的意思，将“孝”解释为“孝德”之意始于孔子，他说：“夫孝，德之本也”。在《孝经》一书中他又概括其内涵是“始于事孝，中于事君，终于立身”。两千多年来，儒教思想一直认为“孝德”是个人修养的起点与根本，“孝德”中的“爱，敬，忠，顺，诚，义”为“立人之本”与“天伦之本”。在我国历史上，无论是科举制度还是皇上的世袭制，在选拔的时候都会把孝顺作为首选考察项目，哪怕是在古代的官场上如果你不孝，还可能随时得到重罚。
在民间自古不但一直有“百善孝为先”的说法，还流传着不少美妙的“孝德”故事，其中广为流传的当属“二十四孝”故事。不过，由于这一民间文化自诞生之日起就经过许多无名氏作家的想象和加工，又由于这些人各自的历史观，价值观，道德观，人生观不同，他们又无不试图抹上浓厚的个人色彩。
所以故事中难免夹杂着许多封建“孝道”的虚伪和残酷，其内容虽然有汉文帝“亲尝汤药”，仲由“百里负米”，黄庭坚“亲涤溺器”这些感人故事，但也有些不近人情，甚至十分荒诞的扭曲形象，更不排除有伤害人们身心健康的封建糟粕，比如：“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”这类封建“孝道”不顾儿童的性命，宣传绝对的“愚忠”，“愚孝”，就曾经被鲁迅先生批作“将肉麻当作有趣”，“以不情作为伦纪”，诬蔑了古人，教坏了后人。还有些內容过度宣传”愚昧和迷信，如“尝粪疗疾”，“卧冰求鲤”，“哭竹生笋”。还有些内容虽然一直以来被传为佳话，但在当今社会并不宜提倡，甚至早该摈弃，如“怀桔遗亲”，“弃官寻母”。
“怀桔遗亲”讲的是一个九岁的男孩，在一次别人家的宴席上偷偷的把两个桔子揣在怀里，主人发现后问他原因，他说：“带回家给母亲吃，因为家母病了，她最爱吃桔子”。孝敬父母值得提倡，但绝不允许私自拿别人家的东西带回家去。难怪鲁迅先生说：“有些可以效仿，有些照着做会丢掉性命，还有的会让人非常反感”。
当前，我国已进入老龄社会，老年人为我们的国家和这个社会，为自己的家庭辛苦劳碌，奉献了一生，奉献了一切。如今他们老了，怎么样让他们幸福愉快的渡过晚年，这是当前摆在我们国家，我们这个社会和各个家庭面前的重要课题。笔者认为“二十四孝”杂芜丛生，很不足取，很不适合当下的国情，家情，社会情。“孝道”，“孝德”也应该与时俱进。比如最近有“新二十四孝”的提法就很好。没有离谱的故事，没有具体的要求，相比旧“二十四孝”人性的多，暖心的多，务实的多。堪称中国“孝德”文化的最新版本。
新“二十四孝”中强调，如果自己的父母没有或者很少固定收入，子女就很有必要给他们买些冬夏换季衣服，给些零花钱，让他们感受到衣食无忧，生活有着。还可以给他们买些合适的保险以解除他们的后顾之忧。如果子女工作，上班，生意很紧张，确实脱不了身，那么就要利用星期天，节假日，像一首歌中唱的那样，“带着爱人，带着孩子常回家看看”，陪父母说说话，聊聊天，吃吃饭，陪父母活动活动，锻炼锻炼身体，或者拜访老朋友，或者看一场老旧电影，定期的为老人做个健康体检。如果真不能当面尽孝，千万不能忘记每天或者三两天给老人打个电话，哪怕没有什么事，说上几句闲话也好。这样便于及时掌握父母的身体，心理状况，让老人有不被冷落的感觉。要知道一般老年人是不愿意轻易打扰自己子女生活的，前几年不是有一则公益广告是这样的吗？一对年迈的老年夫妇正行动迟缓的准备吃药，那边儿子电话打过来，但她却告诉儿子说：“爸爸很好，我们正在公园蹓弯呢”。
当然像核潜艇之父黄旭华老先生那样隐姓埋名三十年，连父母故去想见一面都没机会，那就另当别论，因为自古就“忠孝不能两全”，他舍的是小家，顾的是大家。另外如果条件允许，趁父母年轻，腿脚方便，还要带他们出门转转，旅旅游，因为他们那代人大都坚守执着于工作生活一辈子，有可能火车飞机都没坐过，要知道留给他们的机会实在不多了，这个不能等，如果等，那可能等到的只是遗憾。最近就有一则新闻报道说：山东有一个姓单的退休警官考虑父母年纪大了，坐火车，坐飞机太不方便，于是自己动手改造成一辆房车，带着八十多岁的两位老人游历了全国各地。用他的话说，是弥补了上班时候没时间陪父母生活的遗憾。方法值得肯定，没钱照样尽孝，主要有这份心情。
袁保飞二0二0夏于江南无锡
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袁保飞，男，安徽省太和县人，从事中学教育四十年，现已退休，曾任中学校长，教办副主任。本人酷爱文学，写作。尤爱中国古文化，作品多见于《天涯社区.灼灼其华》网页，网名“草绿依旧”。