民间在七月十五要祭祖、上坟、点荷灯，为亡者照亮回家之路，“鬼节”其实是因孝心而起。七月半,祭先灵。说起中元节，大多数人对他的具体含义都语焉不详，要么是不可言说的神秘感,要么是惊恐万分的距离感，总之怪力乱神封建迷信之事，不谈最好。年5月，香港中元节（潮汕人盂兰胜会)被批准为第三批国家级非物质文化遗产。中元节进入国家级非遗，更像是个神秘背影意味深长的转身，吸引人们去了解其中的深意。血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了中元节丰富的人文内涵。早在中元节固定成为节日之前，三千多年前的西周便有秋季祭祖的习惯。七月正当初秋，稻谷成熟同时天气变凉，为祖先奉上时令吃食、送去寒衣，是古时子孙的本分。到了一千五百多年前的南梁，道教中元节地官生日、赦免鬼魂的说法，以及佛教目连救母的故事，都在七月十五融汇进来，加上民间秋初祭祖的习俗，浇铸成了后世热闹无比的中元节。儒家孝文化对节俗祭祖的发展起着不可磨灭的推动作用。《孝经·开宗明义章第一》，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也.......夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。祭拜祖先、缅怀先祖表达的是中国人的仁爱和孝道思想，其核心就是慎终追远的“孝”和推己及人的“仁”。由孝敬之心出发更加虔诚地祭祖，而祭祀先人的仪式本身又成为彰显后代孝心的体现，两者相辅相成。家家户户七月半时都将逝者请回，好吃好喝伺候。没人惦记的野鬼，只能眼巴巴望着，人尚有影子可以“形影相吊”，它们却连影子也无，当真苦楚寂寞。款待自家鬼魂的同时，人们也不忍看有谁孤苦落单，于是编制河灯在中元夜放入河面。据说这一天鬼魂若是能托着一盏河灯，就得托生。大概转世的这一条路非常黑，若没有灯是看不见路。所以放灯这件事是件善事，是“免众鬼之苦”的义举。在俯视人世已几千年，毫不磨损的一轮圆月映照之下，趁着月光点燃一盏河灯，看烛光摇曳蛇影，借初起的金风，连接起一辈辈的情愫，送去遥远之告慰。阴间之苦、孤魂之忧，虽然终属虚妄，但确确实在在是人们眷恋生活、期盼美好之心穿越生死、在想象世界中的延续。告慰自己先祖的同时，也祭拜无子嗣的孤魂野鬼，轻描淡写地就将“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善良和宽厚，从现实世界扩展到了幽冥世界。对生的热爱，推己及人的同情心，和蔓延到想象世界的情感，燃烧成了一团温暖现实和冥界的火,让中元节的河灯和饭菜热闹了上千年。时过境迁，中元节在中国节日体系中已处于边缘，在近现代历史上处境尴尬，然而，关于中元节的文化记忆和民族感情，千百年来已经渗入生活的方方面面，甚或进入每一个人的集体无意识之中。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也是在提醒今人，思考自己今天活的经历、方式和生命的追求。念一念亡魂，寄哀思，烧一柱青香，拜先祖，扯一片思念，随风传，拽一丝哀伤，顺水淌，中元节到，愿逝去亲人安息。传统美德代代传,不忘祖先的功绩，爬山涉水有今天，幸福生活感恩情,扫墓为你洗征尘，一束鲜花祭祖先，我们永远怀念您。星愿之城，传递亲情,传承文化！#中元节#
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