一针见血章第一 原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。体魄发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。立品行道，立名于后代，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终归立品。” 译文：孔子说∶“这便是孝。它是一概德性的底子，也是教诲形成的本原。你回正本场所坐下，我通告你。人的体魄手脚、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢给以损损伤残，这是孝的着手。
人活着上遵守仁义德性，有所成就，显立名誉于后代，进而使父母显耀幸运，这是孝的最终宗旨。所谓孝，最后是从抚养父母着手，尔后效劳于国君，最后立功立业，功成名就。“ 皇帝章第二 原文：子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖皇帝之孝也。 译文：孔子说：“也许崇敬自身父母的人，就不会腻烦别人的父母。也许尊崇自身父母的人，也不会看轻别人的父母。以崇敬恭顺的表情全心刻苦地将双亲抚养，而德性教诲施之于人民百姓，使天下百姓遵守模仿，这便是皇帝的孝道呀. 诸侯章第三 原文：在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。 译文：身为诸侯，在人人之上而不高傲，其场所再高也不会有颠覆的危险；生计减削、慎行模范，家当再富足丰满也不会损溢。 卿医生章第四 原文：犯法不言，非道弗成；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。 译文：不符合礼制的话不说，不符合礼制德性的做为不做；启齿讲话不需取舍就可以符合礼制，自身的做为无须着意思索也不会越轨。因而所说的话即使天下皆知也不会有不对之处，所做的事传遍天下也不会碰到痛恨腻烦。 士章第五 原文：以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，尔后能保其禄位. 译文：用孝道来奉事国君就真诚，用尊崇之道奉事上级则听从。能做到真诚听从地奉事国君和上级，尔后即能保住自身的俸禄和地位.
庶人章第六 原文：谨身撙节，以养父母. 译文：做为束缚，节勤俭朴，以此来孝养父母. 三才章第七 原文：先王赐教之也许化民也，是故先之以泛爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和蔼；示之以好恶，而民知禁。 译文：畴前的贤明君主看到经过教学也许熏陶公众，是以他首先展现为泛爱，群众因而没敢抛却父母双亲的；向群众论述德性、礼义，群众就起往来遵行，他又领先以恭顺和讲理垂范于群众，因而群众就不争斗，用礼节和音乐领导他们，群众就和蔼相处；通告群众对值得爱好的美的东西和古人腻烦的丑的东西的差别，群众就晓得禁令而不犯罪. 孝治章第八 原文：生则亲安之，祭则鬼享之。因此天下安乐，灾难不生，祸乱不做。故明王之以孝治天下也这样。 译文：让父母双亲活着时安逸、和谐地生计，死后成为鬼神享遭到后代的祭祖。因而也就也许使天下和谐安定，天然灾难不产生，人为的祸乱不会浮现。是以圣明的君王以孝道管理天下。 圣治章第九 原文：不爱其亲而爱别人者，谓之悖德；不敬其亲而敬别人者，谓之悖礼。 译文：不崇敬自身的父母却去爱敬别人的做为，叫做违反德性；不尊崇自身的父母而尊崇别人的做为，叫做违反礼制。 纪孝行章第十 原文：子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，尔后能事亲。” 译文：孔子说∶“孝子对父母亲的抚养，在通常家居的时分，要在通常家居的时分，要竭尽对父母的恭顺，在饮食生计的赡养时，要坚持和蔼兴奋的表情去伏侍；父母生了病，要带-着担心的表情去照管；父母做古了，要竭尽哀伤之情整理后事，对祖先的祭奠，要稳重应付，礼制不乱，这五方面做得齐备周密了，方可称为对父母尽到了后代的责任。” 原文：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。 译文：抚养父母双亲，要身居高位而不高傲凶狠，身居基层而不为非做乱，在公众中心和气相处、不与人争斗。
五刑章第十一 原文：要君者无尚，非至人者没法，非孝者无亲。 译文：用武力钳制君主的人，是眼中没有君主的存在；诋毁至人的人，是眼中没有纲纪；对行孝的人有非议、不恭顺，是眼中没有父母双亲的存在。 广要津章第十二 原文：子曰：“教民崇敬，莫擅长孝。(学会感德,教民礼顺，莫擅长悌。 译文：孔子说∶“教学群众相互亲密和蔼，没有比提议孝道更好的了。教学群众客套和气，没有比遵守自身兄长更好的了。” 原文：敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而绝对人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要津也。 译文：尊崇别人的父亲，其儿子就会欢喜；尊崇别人的兄长，其弟弟就兴奋；尊崇别人的君主，其臣下就痛快。崇敬一团体，却能使绝对人痛快兴奋。所尊崇的宗旨固然可是少量，为之欢喜的人却有千绝对万，这便是礼敬做为要津的意义之地点啊。 广至德章第十三 原文：子曰：“正人之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，是以敬天下之为人父者也。教以悌，是以敬天下之为人兄者也。教以臣，是以敬天下之为人君者也。 译文：孔子说∶“正人教人以行孝道，并不是挨家挨户去推广，也不是每天迎面去教训。正人教人行孝道，是让天下为父亲的人都能获得尊崇。教人认为弟之道，是让天下为兄长的人都能遭到尊崇。教人认为臣之道，是让天下为君主的能遭到尊崇。 广立名章第十四 原文：子曰：“正人之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。因此行成于内，而名立于后代矣。” 译文：孔子说∶“正人抚养父母亲能尽孝，是以能把对父母的孝心移做对国君的赤心；奉事兄长能尽敬，是以能把这类尽敬之心移做对前代或上级的敬顺；在家里能解决好家务，是以会把理家的事理移于仕进管理国度。因而说也许在家里尽孝悌，管理好家政的人，其名誉也就会显扬于后代了。” 谏诤章第十五 原文：父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子弗成以不争于父，臣弗成以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！ 译文：为父亲的有勇于直言力图的儿子，就可以使父亲不会陷身于不义当中。因而在碰到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的弗成以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的弗成以不直言谏争。是以关于不义之事，肯定要谏争阻挡。要是可是遵守父亲的号令，又怎样称得上是孝敬呢?” 感想章第十六 原文：宗庙问候，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙问候，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。 译文：到宗庙里祭奠致以恭顺之意，是没有忘怀自身的亲人；修身养心，束缚行事，是由于生怕因自身的不对而使祖先遭遇羞耻辱。到宗庙抒发尊敬，神明就会出来享福。对父母兄长贡献听从到达了极至，即也许灵通于神明，光照天下，任何处所均也许感想沟通。 丧亲章第十八 原文：惹事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。 译文：在父母亲活着时以爱和敬来奉事他们，在他们做古后，则怀着哀伤之情整理凶事，这样尽到了人生计着应尽的天职和责任。摄生送命的大义都做到了，才算是实现了做为孝子抚养亲人的责任。”
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