《孝经》在儒家典范中，是字数至少的一部。其经文部份，惟独个字。但是早在汉朝，《孝经》便已成为经学的初学参考读物。由于孝道是家庭中首要的伦理关联，是以很简单引发人们感情上的共识。
一、礼者，敬云尔矣。解读：所谓礼，便是一种瞻仰的立场罢了。即使觉得礼便是一套典礼，实质并不瞻仰，如此的人就算见礼，也是失礼之人。
二、肉体发肤，受之父母。原句是《孝经·开门见山》：“肉体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。”本指身躯、手脚、须发、皮肤，后亦泛指本身肉体的集体，自己。
三、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。事理是说，一个知道酷爱本身父母的人，就不敢腻烦别人的父母；一个知道敬奉本身父母的人，就丝绝不敢看轻别人的父母。
四、故不爱其亲而爱别人者，谓之悖德;不敬其亲而敬别人者，谓之悖礼。一团体即使不爱本身的父母亲人而去爱其余人，就违背了做人的德性；不瞻仰本身的父母长者而去瞻仰其余人，就违背了做人的规矩。
五、进思效忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故高低能相亲也。正人奉事君主，干事就要思量何如竭尽极力，过后就要思量有没有错误何如补救，推行服从君主美丽的言行，更正禁止君主的错误举措，是以君臣高低的关联亲近。
六、立品行道，名扬昆裔，以显父母，孝之终也。事理是：人活着上，遵从仁义德性，有所功绩，显立名誉于昆裔，进而使父母显耀光彩，这是孝的最终方向。
七、正人之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。正人能孝亲，必具爱敬之诚，以爱敬之诚，移做事君，必能忠于事君。他能敬兄，必具平和立场。以平和立场移于事长，必能顺于主座。
八、子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖皇帝之孝也。孔子说：“可以敬爱本身父母的人，就不会腻烦别人的父母。可以敬仰本身父母的人，也不会看轻别人的父母。以敬爱瞻仰的情感精心竭力地将双亲伺侯，而德性教导施之于公民百姓，使天下百姓听从模仿，这便是皇帝的孝道呀。
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