学习是一种行动反射，博学、慎思、审问、明辨、笃行，最终是行动。没有行动，博学、慎思、审问、明辨都等于零。行善，怎么行？了凡先生说过十点，我们看看自己能做到几条？要看完这十点要花点时间，对于忙碌的你来说或许有些难度，但看完后你肯定不会后悔。第一，爱敬存心改过要从心改，行善也要从心行，有这个心才会做出这样的行为。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，心上时时存爱心、恭敬心的人，一定处处都在做善事。爱心与恭敬心除了对我们身旁的人之外，对古圣先贤、对我们的老祖宗也应该是同样的态度。由于工作关系，我以前要接触很多各行各业的人，我就留意过握手这个细节。对方眼睛是否正眼看你、握手的力度都能体现出对方是恭敬还是傲慢。所以，不要以为自己的心境别人觉察不到，再好的演技也会被识穿。第二，敬重尊长尊敬长辈，也要尊敬贤能之人。古代的礼仪，体现了对有道德学问的人的特别尊敬。当我们对贤德之人，比如说孩子的老师有礼的时候，也是给我们的孩子做一个好榜样，教导他们见贤思齐。尊贤重要，尊重老人更重要，因为老人为社会贡献的时间比我们长，没有上一代哪来的下一代？所谓“慎终追远，民德归厚矣”，诚心追念祖先前贤的恩德，如此人民才能淳朴厚道。《孝经》里说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德行的根本。有一位老师分享了家乡的一个现象，他们那里有四十几户人家，出了一百零八个大学毕业生，只有一个年轻人不是大学毕业，而且这个人还是考上之后读到一半因故休学的，所以是百分百考上大学。为什么这四十几户人家的素质这么好？因为从小长者就告诉他们，清明节、春节这些重要的节日，一定要回来探望父母，这是念恩，不忘本。每年的大年初一，所有的孩子不是去玩，而是陪母亲去上香礼佛。礼完佛，上完香，把母亲送回家之后，再去给乡里的长者拜年。拜完年之后，所有同辈的亲朋好友聚集在乡里的一所小学，互相交流这一年来读书的心得、工作的经验。有这样的风气，难怪他们的素质都这么好。所以，任何事都没有偶然，这个乡镇抓到了学问的根本，根本就是孝与悌。德行好的孩子成绩一定好，因为用功不是逼出来的，是自动自发的。第三，与人为善别人在做好事，我们同样欢喜，行有余力就去帮忙，跟他一起做，功德是无二无别的。假如帮不上忙，时间又不允许，这时你发自内心的赞叹、随喜，那也是行善，也是在与人为善。在如今这个时代，“善事常易败，而善人常得谤”。你想做一件好事，人家都想尽方法障碍、阻止你，所以好事不容易成就，好人常会被批评。假如你见到别人行善，却得不到认可，应该适时地给予他们精神鼓励。每个人都需要别人的鼓励与关怀，所以你去鼓励、赞叹，这也是与人为善。第四，劝人为善要用什么劝？古人说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”当面劝人，是用言词，千年万世劝导众生，那就要用书籍。你能写下很好的教诲，就可以像《了凡四训》一样流传到后世。劝人以口，要审时度势，首先要有足够的信任与付出再劝。在劝勉他人的时候还要观察时机，要“规过于私室”，私底下劝比较好。劝人以书，一个人要真正能有书传世，不是会写字就可以了，根本问题还在立德、立功，用自己的德行利益社会，人家才会觉得你是真才实学，你所留下来的文章，人家才会信服，才得受益，所以要留书首先要立身行道。劝人也要了解现实状况。我们之前提到，在大人的世界里，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么。学习《弟子规》，不是叫人家去做《弟子规》，而是自己一定要先做到。当你做到“兄道友，弟道恭”，你的兄弟就开始感动了。当你做到“冬则温，夏则凊”，你的父母就开始感动了。当你做到“凡是人，皆须爱”，接触你的人都如沐春风，你劝他的时机就成熟了。所以，要“为人演说”，演在前面，演好了再来说。第五，成人之美这不只是简单理解为帮助了别人，还包括成就了自己的德行。当我们懂得欣赏别人，也就把我们内心里不好的习气一点一滴地铲除了。哪个习气？嫉妒。道德学问以及我们的心量，应该是愈来愈宽广，绝对不是愈来愈自以为是。我们的福有多大，是由自己心量的大小决定的。所以，看到别人有小善，我们要竭尽全力帮助成就，自己也跟所有借由这件事而得到帮助的人广结了善缘。自从我开始带学生读书，我就一直都用心去帮助自己的学生，耐心和家长沟通，假如我的教学让学生和家长有所受益，我会觉得很快乐，这就是成人之美吧。第六，救人危急人生都有起伏，人在危难的时候，他的内心是最恐慌的，这时你若能伸出援手，他会非常感谢你。什么时候危急？受伤的时候、生病的时候，这时内心比较脆弱，我们应该及时给予关怀。“朋友有义”，朋友之间除了关怀之外，还要有通财之义。他可能在经济上有困难，临时周转不过来，而他的父母或者家人又急需这一笔钱，这时我们应该给予帮忙，往后你的人生危急之时，自然就有很多人来帮助你。我想我之所以人缘还不错，可能是因为我很小就看《水浒传》，知道要仗义疏财，我借钱给朋友从来都是爽快的（大家记得还钱喔）。救急不救穷有道理，救急不如救贫也有道理。但根本都是相通的，救人最好的方法，就是把圣贤教诲介绍给他，一个人从思想开始改变，才不会把自己的人生经营得危机四伏。第七，兴建大利古时候乐善好施的员外常常都是造桥铺路，铺一条路能让许多人得利益。像中国还存有几千年的桥，利益了多少人，数之不尽。这是兴建大利，与人方便。还有一些员外找来很好的老师，教育同乡的小孩，这个大利长长久久。因为这些孩子明白圣贤道理之后，可以造福社会，可以传承圣贤教诲给未来的子子孙孙，所以办教育是长远的大利。宋朝范仲淹先生家里有一块宝地，也就是所谓的“龙穴”。如果是一般人，会拿来做什么？大概会赶紧把祖坟葬在这里，看以后能否出一些大官。范仲淹没有这样想，他把这块地捐出来办学。这块地在苏州，现在是一所高中的校址。近一千年来，这里出了大约四百位进士，八十几个状元。范仲淹兴建大利不为自己，而是让更多的人在这依山傍水的好环境中学习，所谓地灵人杰，读书的效果就特别好。心量愈大，福就愈大，所以都已经一千年了，他的子孙、家道都还很兴旺。当然，只要是利益他人的事，举手之劳也要尽力去做。我们不能光盯着利益之大事，而无视身旁的小事。所谓“勿以善小而不为”，我们一定要处处替身边人着想，往后才能处处替众人着想，这就要从小处着眼。第八，舍财作福财有两种，一种是物品与钱财，属于外财；另一种是劳力与经验，属于内财。外财、内财都可以积累我们的福分。其实内财比外财更难舍，今天我们叫人家捐款比较容易，要叫人家当一天义工很困难，所以难行能行，福报就大。自从我去寺庙里当义工后，我对人对事的看法都有了很大的转变。法师开示时说，做义工有财布施、有法布施、也有无畏布施。懂得时时看到别人的需要，就是舍财作福。平时用功学习经典，自己得利益了，也可以把这些圣贤教诲送给朋友，这也是用自己的劳动为他们服务。第九，护持正法正法不局限于佛教的概念，也包括万事万物的自然规律。正法是众人的眼目，能闻正法才有正确的判断力来明辨是非善恶、邪正好坏。我们常听到：“天不生仲尼，万古如长夜。”上天假如没有让孔子来教化我们，我们的智慧没有开启，人生就一片黑暗。所以，有幸闻到正法，我们就有责任、有使命把它传递出去，让更多人收益。第十，爱惜物命对于万物都要爱惜尊重，不能伤害。道家的经典里提到，“举步常看虫蚁”，举步都要常看虫蚁，确实很仁慈。朋友樊总，做了一个很大的营地，防蛇网上挂住了蛇，他都让员工放生。他认为那里本来就是这些小动物的家，小动物应该受到尊重。所以我觉得樊总生意做得大，跟他的善是分不开的。我的课室是建议孩子们自己带水壶喝水的，尽量节省纸杯。这个不是因为出不起纸杯钱，而是让孩子学会珍惜资源、爱护环境，这个意义更为重大。要让孩子珍惜任何一件东西，要“慎于始”，一开始就要坚持正确的教导，如果让他养成不良的习惯，再要把他拉回来，就痛苦了。《朱子治家格言》说：“一粥一饭，当思来之不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”对于任何物品都要珍惜爱护，不能糟蹋。我印象很深的一次午餐，是闭关禅修期间，盛菜时不小心掉了一根菜在菜盆的另一面，我想拾起但够不着，正不知所措时，对面的师兄立即拾起放进自己碗中，那顿饭我流了好多眼泪。从此吃饭就一直坚持不剩一粒饭。十条说完了，随喜赞叹看完全文的你！我们中国古代圣贤，我们的祖祖辈辈，希望成就后代，才有这么多宝贵的家训传下来。我们要会用、善用，才能站在巨人的肩膀上，修身、齐家、治国、平天下。你有收获吗？欢迎评论参与讨论，也欢迎
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