北京中科白癜风医院圆梦征程 http://www.txbyjgh.com/axhd/m/1975.html%%%子曰：“法语①之言，能无从乎？改之为贵。巽与②之言，能无说乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”①法语：古圣前贤留下来的颠扑不破的训诫之辞。法，法则义。语，告诫义。②巽与：巽，恭顺义。与，许与义。③绎：本意抽丝，引申为探究、寻求、寻绎。这里是指向抽丝理线一样，找线头、理线索。孔子说：“严肃而又合乎原则的正言相告，能不听从吗？但只有内心真正按它来改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞美的话，听了能不高兴吗？但只有分辨它的是非真伪，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表面听从而实际不改，对这样的人我拿他实在是没有办法了。”教在人，而学在己。即使有善教的老师，而自己不善学，那么教者也对他没有任何办法。许慎《说文》：“法，刑也。”刑，有型的意思。古注以为法言即是正言。中国文化的传承，主要方式是师徒相授，代代相承，上古文字媒介不发达，加之中国传统文化的实践性特点，往往把重要的心得总结成非常凝练的几句话，用于师傅带徒弟的口传心授，这就是法言，相当于法诀，是累代圣贤师祖经验的结晶，对天地规律高度的概括和把握，是模型和成式，具有无可辩驳的真理性，由远古时代的咒语演化而来的，在古代是知识的精华。《孝经·卿大夫》：“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”有口服心不服的现象，道理上你绝对是对的，我确实也说不过你，我可以表面上应和你，但是，我心里就是不服气，行为上就是不按你的道理去做，你说得确实很对，我也知道我哪里有错误，是不对的，但是，就是不改。这样的人，在我们现代社会中，也还是经常能够见到呀，甚至于有的时候，我们自己也在这样做呀！好听的话，谁不愿意听呢？越听心里越高兴，我们常喜欢说“高兴就好”，只要听着心里高兴，我知道他在骗我，但是我心甘情愿，我就是愿意被他骗；或者，他或她能够让我高兴，这比什么都重要，这是对我最大的爱，我对他绝对的信任，我一听到他说话就高兴，甚至一见他、一听到他的名字、一想到他，就高兴，即使他骗我，我也高兴，从来他都不会骗我呀，能让我这么高兴的人，他怎么会骗我呢？这么好听、这么悦耳的话，怎么会骗我呢？这些现象，我们现代人是不是要检讨一下呢？我们很多自己的问题，很多社会的问题，是不是有这方面的原因呢？如果是这样，那么，法语之言，我们能无从乎？我们能够改正吗？照镜子发现了自己脸上的污渍，我们马上就要把它洗掉，而且要常照镜子；化了妆的要经常补一补妆，这些关乎自己的形象，我们现代人都很注重。但是，从善如流，对于自己思想行为上的缺点，自己德行上的污渍，我们能否常照镜子，及时发现，发现以后马上修正呢？糖衣里面会有炮弹，口腹里面有蜜箭，被人卖掉了，有时还要帮人数好钱，如果我们对好听的话不加以分析鉴别，事到临头，想要避之，恐怕就来不及了。在现代社会中，这种现象是不是很多呀，往往很多社会问题，都是由于个人问题的累积呀！而个人问题，其实就是修养问题。千万不要做那种孔子都拿他没有办法的人呀！孔子在颜回之后，寄希望于他的更年轻的弟子门人，更寄托于他身后的千秋万代，本章中所说的法语之言，难道不是我们现在正在看的这部《论语》吗？孔子所寄希望的，难道就不包括现在正在读《论语》的仁者您吗？法语是上古留下的真言，《论语》是千秋万代的《论语》。《论语》就是以法言的形式表达孔学思想的。孔子杏坛讲学图
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