一、执政为民1、得众得国失众失国“《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。”《礼记·大学》2、好民之好，恶民之恶“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《礼记·大学》3、言信乎群臣，泽施乎百姓“入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。”《说苑·说丛》二、坚定志向4、任重道远死而后已“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》5、大节不可夺“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”《论语·泰伯》6、明德新民止于至善“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《礼记·大学》7、修身齐家治国平天下“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”《礼记·大学》8、执仁立志“君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！”《大戴礼记·曾子制言上》三、调研决策9、尊其所闻则高明，行其所闻则广大“君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。”《大戴礼记·曾子疾病》10、格物致知“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《礼记·大学》11、思而后动，论而后行“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”《大戴礼记·曾子立事》12、物有本末，事有终始“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”《礼记·大学》四、仁政德治13、将说富贵，必勉于仁“君子将说富贵，必勉于仁也。”《大戴礼记·曾子制言中》14、国以义为利“国不以利为利，以义为利也。”《礼记·大学》15、天下以仁为尊“君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。”《大戴礼记·曾子制言中》16、有德此有人，有人此有土“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”《礼记·大学》17、安上治民曾子有问，子曰：“安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣！故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦。敬一人而千万人悦，所敬者寡而悦者众，此之谓要道也。”《孝经·广要道章》18、移风易俗曾子有问，子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”《孝经·广要道章》19、教可化民曾子有问，子曰：“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”《孝经·三才章》20、善以为宝《尚书·康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”《礼记·大学》《尚书·康诰》中说：“天命不是永久的。”这是说，行善就会得到天命，不行善就会失去天命。《国语·楚语》中说：“楚国没有什么可以作为宝，只是把美德作为宝。”善就是美德。孔子强调“为政以德”，用道德治理国家，从政者就要把美德作为宝。五、敬业勤政21、进则能达，退则能静“君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。”《大戴礼记·曾子制言中》22、进思尽忠，退思补过曾子有问，子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”《孝经·事君章》23、益上之誉，损下之忧“君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。”《大戴礼记·曾子制言中》24、食人之禄，忧人之事“食人之禄，则忧人之事。”《孔子家语·七十二弟子解》25、昼则忘食，夜则忘寐“君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。”《大戴礼记·曾子制言中》这就是废寝忘食成语的来源。26、多知而择，博学而算“君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。”《大戴礼记·曾子立事》27、目者心之浮，言者行之指“故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。”《大戴礼记·曾子立事》28、听其言，知其好，观其悦，知其术听其言，可以知其所好矣，观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所亲爱，可以知其人矣。（《大戴礼记·曾子立事》）29、巧言令色，难于仁巧言令色，触小行而笃，难于仁矣。（《大戴礼记·曾子立事》）30、好而知其恶，恶而知其美“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’”《礼记·大学》31、忠信得之，骄泰失之“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”《礼记·大学》32、举贤退恶“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。”《礼记·大学》发现贤人不能举荐，或虽举荐了却不能让他处在自己前面，这是怠慢；发现恶人不能斥退，或虽斥退了却不能驱逐到远方，这是过错。七、理财用财33、德本财末“德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。”《礼记·大学》34、财聚民散，财散民聚“是故财聚则民散，财散则民聚。”《礼记·大学》35、仁者以财发身，不仁者以身发财仁者以财发身，不仁者以身发财。《礼记·大学》36、悖入悖出言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”《礼记·大学》37、生财有道生之者众，食之者寡为之者疾，用之者舒生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”《礼记·大学》38、高而不危，满而不溢曾子有问，子曰：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”《孝经·诸侯章》39、贫不胜忧，富不胜乐“弟子不学古知之矣，贫者不胜其忧，富者不胜其乐。”《博物志·杂说上》
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