中科荣膺公益中国 http://nb.ifeng.com/a/20180419/6515562_0.shtml在我国的古代，人们对于生和死的概念，几乎将死放在与生相同重要的高度来重视，并且千百年来我们深受儒家文化的熏陶和影响，尤其是古人对自己身体完整程度更是前所未有的重视。早在古代，《孝经》中就有：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”的说法，并且这种关于孝道的说法，影响着我们一代又一代中国人，也是我国古代为后世子孙流传下来的经典警世名言。这也是古人之所以选择土葬，而不选择火葬的主要原因之一。但是在古代，修行佛教的僧侣们去世以后，却选择用“火化”的方式来处理遗体，这和慈悲为怀的佛教教理，看起来是格格不入，这是为什么呢？大家都知道，僧侣们在圆寂（生命结束）之后，一般采取火化的方式来处理遗体，“火化”在佛教之中，被人们称之为：荼毗，意思就是将圆寂后僧侣的肉身骨头烧成灰，然后把骨灰在集中安顿在寺庙里的一个地方。僧侣们为什么要这样做呢？这其实与佛法有很大的关系。佛教中的佛法提倡的是重生不重死。何为重生不重死呢？且听小编为您细细道来。所谓重生不重死，指的是我们活在无常的世间之中的时候，就一定要找到自己应该要如何活着，让自己的活找到活着的存在感。大家都知道，在儒家文化中，有句话叫做“朝闻道，夕死可矣”。这句话的意思是：我们活着的人，就要寻找到自己活着的意义，寻找到人生能够与宇宙世界相融合的方式，找到心中能够与现实生活相关联的一种平衡。所以佛法提倡的重生不重死，指的是我们在现实生活中的身心安顿。我们先不要管我们死了之后去哪里，我们死了之后，别人要如何对待我们的身体。我们要先问一下自己，在我们活着的今天，我们应该如何去对待人生？现在我们在我们所处的这个时代之中，我们要如何安身立命？我们如何才能去找到自己人生积极向上的乐趣？如何才能更好的融入到社会发展的大潮之中？如何在社会发展的大潮之中找到我们个体的存在感？然后再思考，作为一个个体，我们在社会发展的大潮之中应该承担的责任和扮演的角色。大家不妨扪心自问，我们把今天的自己活好了吗？所以佛教提倡用“火化”的方式，来处理圆寂僧侣的遗体，就是重生不重死的一种理念，佛教只重视当下的自在与解脱，它传递的一种洒脱的生活态度。它觉得人生前所拥有的，无论是名利、荣耀、财富等等这些东西，都是生不带来，死不带去的，这些东西只是我们生活在世间的过程当中，跟我们产生了关联，伴随我们而已。但是，如果我们真的能寻找到自己生不带来，死不带去的洒脱，在有生之年去完成我们的有生之事，真的到了我们人生的终点之时，我们也可毫无遗憾地说：我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。这就是佛教所提倡的，面对人的一生的真实态度。
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