就像艺术来源于生活，而高于生活一样，作为汉字独有的艺术，书法除了日常书写，更重要的传达达意，是书者与欣赏者的心灵交汇，也是我们常说的“审美”！
审美是主观的感受，并没有统一的标准，而能符合大众审美，又能集实用性为一体的，又把这一点做到极致的，当属元代的赵子昂。
关于赵子昂这种“妍美”书法，无疑是根正苗红的“二王”体系，至于他师承何人，书法史上一直存在争议。
宋濂在《浮山远公传》所言：“赵魏公之书凡三变，初临思陵（宋高宗赵构），中学锺繇及羲、献，晚乃学李北海”！
在宋濂看来，赵子昂开始学习的是宋高宗赵构，后来再学习钟繇、二王父子，晚年学习了李北海。
在书法史也有不同的看法，很多人认为，赵子昂早年是先学了王羲之七世孙智永，而恰恰宋高宗赵构也是学习智永，无论赵构是笔道、结体上有很多继承智永之处，所以才有赵子昂学习赵构之说！
赵子昂的以行入楷的写法，深受智永的影响，而且还吸收唐代抄经体的精华，博采多家，兼收并蓄，逐渐形成自己的风格，让“赵体”行书更加妍美，这种妍美书风深受当时元人贵族喜欢。
元代皇家的很多经书，都是由赵子昂抄写，其中最有名一卷泥金《孝经序》，就是赵子昂晚年亲笔所写，收藏在台北故宫博物院。
因是奉敕所作，赵子昂抄写极其认真，加上其创作的目的有留给后人作为法帖之用意，所以更是倾尽了心力，字字华丽妍美，充满富贵之气。
这卷金字行书，全长cm，宽28cm，卷首是明代大书法家沈粲的大字题首：“赵松雪金书”，无论是尺幅，还是字数，都属于赵子昂传世巨幅行书，而且保存相当完好，据说夜里还能焕发金光，犹如初写！
从影响力而言，赵子昂无疑是继王羲之之后又一位集大成者，犹如王羲之再世，后世多年，学习赵体居多，包括今天，赵体无疑也是学习书法入门之选。
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