北京中科白癜风曝光 http://www.yunweituan.com/m/汤殷权《论语》讲义（原创）1.7子夏曰：”贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏说：“由衷地仰慕贤人，向贤人学习、看齐，侍奉父母能够竭尽全力，侍奉君王能够奉献出生命，与朋友交往能够做到言而有信。如果一个人做到这样，那么，虽然他没有学习（读过典籍文章，甚至不识字），我也必然说他学过，说他是一个有学问的人。”子夏：姓卜，名商，孔子弟子。（如果想了解更多，请上百度搜索）贤贤：第一个“贤”是动词，向贤人学习（向他一样贤）。第二个“贤”是名词，指贤人。易色：易，改变；色：容貌，神色。讲义：一、这一章，首先还是告诉我们一个道理：《论语》是一门实践课，绝不仅仅是一门理论课。学习《论语》中的知识和道理，是要把它做出来的。就像孔子在《论语》的开头就说的“学而时习之”！请先看本章的最后一句“虽曰未学，吾必谓之学矣！”，很显然告诉我们：在这里讲的学问，不是读书识字，更不是背会多少诗词文章，这里所讲的学问是“学做人”、“会做人”，是把书中的道理做出来，运用到日常生活中去。这是学习《论语》，学习儒家思想，学习修身养性的文章，首要而最重要的观点。否则，就是仅仅作文字游戏了，就是记问之学，是俗儒、陋儒之所为。《论语》中还有一章把这个观点说明得更加明白和直截了当。《论语·子路第十三》子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？翻译过来的意思是：孔子说：如果一个人背会了《诗经》三百首，但是，把内政交给他，他不会治理；把外交交给他，他又不能够独立应对。那么，他背诵那么多诗词文章，是拿来做什么用呢？二、对于此章，历代解释异议最多的是第一句“贤贤易色”。一般的解释基本都是“向贤人学习，改变自己的好色之心”、“娶媳妇要重视德行，不要只看容貌”等，然后引经据典来说明各自的观点。总之是把“色”解释为“好色”，姑且当作一种解释吧。我读了几十年的《论语》，对此类解释都觉得不是味。为什么呢？贤人仅仅是不好色吗？只要不好色就是贤人了吗？这显然说不过去。《孔子家语》中孔子在回答鲁哀公如何选择人才时说“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。”把人分成这五类。贤人是为国为民的大德之人，是高于君子的修养的，他的品德仅次于圣人，绝不仅仅是不好色而已。那么，怎么来理解“贤贤易色”呢？先来看一个成语“肃然起敬”，它的意思是“形容感动后产生的恭敬钦佩的心情和态度”。每个人在见到有德之人、有德之事时的心情，往往如此，肃然起敬，这是发自肺腑的钦佩和尊敬。由于内心情感和态度的变化，使我们外在的神色、表情和举动产生变化，从而庄重、严肃、恭敬起来，不敢轻忽、怠慢和放肆，这就是易色。所以说，“贤贤易色”是教我们“贤贤”的时候，要真诚，要发自内心，而不是仅仅在口头上说向人家学习。能“易色”地“贤贤”，这是真心的学习。如果“贤贤”而不“易色”，那都是“叶公好龙”之人，是“口头禅”者。三、“竭其力”，竭是竭尽，一点也不有保留。“致其身”，致是奉献、献纳；身，指身体，包括生命。“言而有信”，成语，出处于此，意思是说话靠得住，有信用。四、学，在于务本。此章从四个根本的方面教我们去做。贤贤易色，首先是要学者发自内心，立定志向，立志向贤人学习，也做这样的人。就是《大学》中讲的“知止”（知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得）。立志是学的基础，志立又等于学半。事父母能竭其力，是教人做人的根本。所有之学，必从“孝弟”开始，前章有子曰“孝弟也者，其为仁之本与”。《孝经》曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。事君能致其身，教人忠诚。至忠（最高的忠）就是“能致其身”，能为君王、为国家、为民族、为百姓献出自己的生命，所谓“杀身成仁”、“舍身取义”是也。在危难之时能致其身，可见平常之忠绝不会有私心，也绝不会三心二意。与朋友交言而有信，教人诚信。诚外无人，诚外无物。子曰“人而无信，不知其可也”、“民无信不立”，这都是做人的基础。一个人如果做到上述这样，他虽然没有学习（读过典籍文章，甚至不识字），我也必然说他学过，说他是一个有学问的人。五、圣人教人文、行不可偏废。行在文前，行就是学。行有余力，则以学文。古人有注曰：纲常之外无名理，实践之外无讲究。（待续）
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