何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。---唐.白居易上海二十年来最长梅雨期刚刚结束，就迎来中伏大暑的酷热天气。今天节气大暑，据气象台预报，接下来会持续数日高温天气，大暑，名副其实。大暑节气在一年四季廿四节气中，具有很特殊的意义。《礼记.月令》季夏文末有一段文字“中央土”，特指三伏长夏，即大暑前后这段时间。“中央土，其日戊己；其帝黄帝，其神后土；其虫倮；其音宫，律中黄钟之宫；其数五，其味甘，其臭香；其祀中溜，祭先心。天子居大庙大室；乘大路，驾黄骝，载黄骝；衣黄衣，服黄玉；食稷与牛。其器圜以闳。”一年四季配合五行相生之理，春令属木，夏令属火，秋令属金，冬令属水。这样一来，四季中，五行之土无处体现，而夏令之火与秋令之金相克，不符合大自然中四季相生法则。于是，以每季之末寄王十八天，为五行之土，但最应时的，其实是季夏之末三伏之中大暑节气期间。此时正值四季中夏秋所属五行火金相交之际，五行之土居其中，则正好圆成四季五行相生的自然法则。所以，《礼记正义》释曰：“夫四时五行，同是天地所生，而四时是气，五行是物。气是轻虚，所以丽天；物体质碍，所以属地。四时系天，年有三百六十日，则春夏秋冬各分居九十日。五行分配四时，布於三百六十日间，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土则每时辄寄王十八日也。虽每分寄，而位本未，宜处於季夏之末，金火之间，故在此陈之也。”“土将用事气欲静。”在《礼记正义》中，这句话概括了季夏之末大暑节气期间的民事政令施政原则。《礼记.月令》季夏篇道：“是月也，树木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。”文中提醒此时不宜伐木，不宜动土，从自然规律来说，夏日伐木动土都容易造成水土流失，成为山洪、泥石流等地质灾害的隐患，对于农耕土地资源的涵养也不利。再以天象万物来应人事，季夏三伏之时，也正是补益调养身体上的脾土中宫最佳时机，所以才有三伏天吃伏羊的民俗产生。总之，季夏之末，最宜静养，人事物理皆顺天时为好。正如《孝经说》之言：“地顺受泽，谦虚开张，含泉任萌，滋物归中。”在《礼记.月令》季夏文末警示道：“季夏行春令，则谷实鲜落，国多风咳，民乃迁徒；行秋令，则丘隰（xí）水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风寒不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。”春为四时之辰，在卦象的巽位，季夏地支属未，也在巽位，所以“夏招春气”则风患成疾，这就是古人对于人事政令安排上所依据的理论原则。如果我们从自身的健康与运势角度，以一年为单位观察印证，经过大约五年一个周期，就会发现古籍中这些论点，在大致的规律上还是有道理的。缘此，建议读者朋友们，大暑节气期间，就安安静静的休养生息吧。今日刊发版面本文是作者为上海《新闻晨报》与《周到》APP物候日志专栏撰稿原创文章，见报日同时在谦言益语头条号、博客、百家号、
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