*节选自《群书治要?礼记》第十九集
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再下一句，子曰：“君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所弊，则民谨于言而慎于行。《诗》云：‘慎尔出话，敬尔威仪。’”这个“道”就是同那个“导”，“引导”的“导”，“教导”的“导”；“禁”同那个谨慎的“谨”；“终”就是后果、结果的意思；“稽”就是考察的意思。孔子说：“君子以言语教导人们向善，以身作则，使人们行为谨慎。所以每说一句话之前，必定先想到它的后果；每做一件事之前，必定先考虑到它可能会造成的弊端。这样人民才会说话谨慎而行事小心。《诗经》中说：‘言出于口，务必谨慎，仪态端庄、威严恭敬。’”
我们知道在周成王和周康王的统治时期，四十年监狱没有死刑犯，被称为“成康之治”。在《淮南子》上称赞周成王、周康王继承了文王和武王的基业，他们是怎么做的呢？是“非道不言，非义不行，言不苟出，行不苟为，择善而后从事焉。由此观之，则圣人之行方矣。”周成王和周康王不符合道的话不说，不符合义的事不行；从来不随便出口说话，行为举止也都符合经典，择善而从，不敢随意作为。
从这里可以看到，圣人的行为是方正的，是可以作为后世的表率的。所以圣贤人、君子人他们的言语行为和普通大众不一样，都是谨言慎行，说话也要符合经典、符合大道，做事要符合圣人的教诲，一言一行、一举一动都能够成为社会大众的表率。
子曰：“为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。”
“可述而志也”，这个“志”就是“知”的意思。《礼记集解》注解说：“志，犹识也”。就是和那个“默而识之”的“识”是相通的。“可述而志，谓其言可称述而记识也。”什么叫“可述而志”呢？就是他的言语可以称述，而且能够为后人所牢记。可以记载下来，作为后人的法则，可以为人所效法。
“可望而知也。”在陈浩《礼记集说》中说，“君之待臣，表里如一，故曰可望而知。臣之事君，一由忠诚，其职业皆可称述而记志。”什么叫“可望而知”呢？就是说君主对待臣子能够做到表里如一，所以一望可知，臣子侍奉君主都是能够做到忠诚，所以他的职责和功业都可以称述而被记载下来，为后人所了解。
“上人疑”，这个“疑”，《礼记集解》说，“疑，谓好恶不明也。”“下难知”，这个“难知”说有“奸心也”，就是有奸诈不测之心；这个“淫”就是贪婪、奢侈的意思。
孔子说，“人君居上而能坦诚待下，一望可知，人臣居下而能勤勉尽忠，其职责功业皆可为人称颂牢记，那么君主就不会怀疑臣下；臣下也不会蒙蔽君主了。居上位的人好恶不明，就会使人民迷惑而不知所从；居下位的人心怀奸诈，就会使尊长格外操劳。
因此，治理人民的君主必须清楚地表明自己的爱好，以引导社会的风气，谨慎自己的行为，不要沾染恶习，以防止人民也随着放纵自己的欲望，这样人民就不会陷于迷惑了。”这个就是《孝经》中所说的“示之以好恶，而民知禁也。”要明白地晓示人民，要让他们知道，作善就有庆赏，受到奖励；作恶就应该受到刑罚。那么人民自然就知道禁令的严重性，而不敢违犯法纪。
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